Михаил Ланцов - Игра за престол

Договор подписали быстро. Нет. Очень быстро!

Положение, в которое поставил Дмитрий Речь Посполитую своей победой, оказалось крайне щекотливым.

Уже пять лет шла война между Сигизмундом и его дядей — Карлом, что выгнал племянничка со шведского престола. И совершенный разгром армии под Смоленском давал Карлу существенное преимущество. Пусть временное, но все же. Тем более что вместе с армией оказалась потеряна и походная казна короля.

В самой Речи Посполитой положение Сигизмунда было также довольно шатким. Настолько, что, если бы иезуиты и Рим не поддерживали его напрямую, давно бы вылетел и отсюда. Страшное поражение под Смоленском подорвало и без того очень невысокий авторитет короля, грозя вылиться в законное восстание шляхты — рокош [66] В 1606–1609 годах и без этого поражения имел место рокош Зебжидовского. Причиной этого восстания была не интересная шляхте война со Швецией и неудовольствие внутренней политикой короля, который стремился к укреплению своей власти. Кроме того, неудовольствие вызывали и иезуиты, открыто поддерживавшие короля. . Причем не в малый, частный бунт, а в весьма масштабный, грозивший смещением и изгнанием. То есть в воздухе запахло «шведским сценарием». Поэтому предложение Дмитрия заключить мир, сохранив status quo, более чем устроило Сигизмунда.

Подписали.

Пожали друг другу руки.

И разошлись.

Дело сделано. Пора и честь знать.

Однако Муцио Вителлески не мог просто так отпустить Дмитрия в его поход на Москву. Слишком он оказался им заинтригован.

— Сын мой, не уделишь скромному монаху немного времени? — вкрадчиво поинтересовался Муцио вечером того же дня на приеме, посвященном мирному договору. Вообще-то банальной пьянке, но Дмитрий в ней принял лишь символическое участие. Не любил и не хотел привыкать, да и не в том он был положении, чтобы терять контроль над ситуацией, что неизбежно следует из обильных возлияний.

— Вижу, ты тоже не испытываешь страсти к горячащим кровь напиткам? — уклончиво ответил Дмитрий, размышляя — следует ли ему вступать в дискуссию с этим иезуитом или нужно уклониться. Дмитрий ответил на вульгарной латыни с примесями немецкого языка. Но иезуит понял и оценил. Как незнание в должной мере разговорной латыни, так и желание в ней попрактиковаться.

— Горячая кровь не приближает спасения души, — улыбнулся Муцио.

— И туманит рассудок, — вернул улыбку Дмитрий. — О чем ты хотел поговорить?

— О тебе, сын мой. Твоя судьба удивительна. Говорят, ты бывал в Риме?

— Это было давно и неправда. Но, святой отец, давайте оставим эти вопросы. И ты, и я прекрасно понимаем ваш интерес. Я не хочу выдавать, кто, где и чему меня учил. Собой я рисковать готов, людьми, давшими мне многое, — нет. Я объездил практически всю Европу. Посещал Египет и Абиссинию. Путешествовал по землям Ближнего Леванта, Персии и Индии. Имел возможность заглянуть и в грустный город Иерусалим. Мои следы есть везде и нигде, ибо мы постоянно находились в движении. Кто и зачем это делал — я не знаю и не хочу знать. Его планы остались в прошлом сразу, как я вырвался на свободу после нападения разбойников на наш отряд.

— Быть может, это нападение тоже было частью плана?

— Если бы не случайность — меня бы совершенно точно убили. Скорее кто-то из врагов моего покровителя решил поставить точку в этом его плане. Или он сам решил прекратить затянувшийся фарс. Не знаю, что он хотел, но безумия в его замыслах хватало с лихвой. Впрочем, та жизнь закончилась, и я не очень хочу ее вспоминать. Так что прошу тебя мне не верить. Я ведь не привел ни одного доказательства того удивительного путешествия. А слова — это просто слова. Считай меня лжецом, который читал слишком много книжек.

— Это так больно вспоминать? Хм. Можно поинтересоваться, почему ты сохранил православие? Ведь ты воспитывался в католической среде.

— Святой отец, должен тебя разочаровать, — ответил, мягко улыбнувшись, Дмитрий. — Я сохранил христианство, а не православие или католицизм. Мелкие распри священников меня мало волнуют. Мало того, и я весьма снисходительно отношусь к их возне и стремлению самоутверждаться в борьбе друг с другом.

— Зря ты так говоришь, сын мой. Закон Божий должно правильно трактовать, ибо иначе не спасти души, — возразил иезуит.

— А разве споры о законе Божьем? Как по мне, так суть раскола — обычная гордыня, борьба за власть и стремление присвоить доходы, идущие от паствы. Слаб человек. Велики его пороки.

— Ты неверно понимаешь сущность ситуации, — немного нервно улыбнулся Муцио. — Природа разногласий лежит в толковании Священного Писания и трудов отцов церкви.

— Какая связь между Священным Писанием и законами Божьими? — искренне удивился Дмитрий.

— Но как же?.. — ахнул иезуит.

— Все сущее создал Всевышний. Верно?

— Безусловно.

— Все сущее как-то функционирует. Так?

— Что ты имеешь в виду? — напрягся иезуит.

— Смотри, — произнес Дмитрий и уронил монету на пол. — Почему монета упала на пол, а не взлетела в небо?

— Ну… — задумался иезуит, — так заведено.

— Кем? Не тем ли, кто создал все сущее? — усмехнулся Дмитрий. — А зачатие? Ты думаешь, что Всевышнему делать больше нечего, чем бегать по всей планете и держать свечку при спаривании всего живого? Коз, коров, кроликов и мух всяких. Он дурной, что ли? Не думаю. Ведь смог как-то создать все сущее. А значит, смог и придумать, как не морочить себе голову такой чепухой. Не понимаешь? Он установил законы, которым подчиняется все бытие. Именно эти законы и заставляют монету падать на пол. Именно они истинные законы Божьи. А то, что написано в Священном Писании, есть жизнеописание. Интересное и поучительное чтиво, но не более того.

Иезуит посмотрел на Дмитрия долгим, вдумчивым взглядом. Скорее даже не вглядываясь или давя, а полностью уйдя в свои мысли. Ведь Дмитрий невольно затронул его научную специализацию. Ну как научную? Если можно теологический метод познания мира назвать наукой, то научный. Ведь Муцио как раз специализировался на фундаментальных вопросах происхождения бытия. Причем Дмитрий повернул вопрос так, что иезуит откровенно завис. Слова царевича звучали логично и непротиворечиво. Но вместе с тем они рушили самым безжалостным образом весь его мир. Все. Вообще все, во что он верил прежде, осыпалось прахом.

— Тут еще есть важный момент, святой отец, — продолжил Дмитрий. — Называется «синдром барана». Дело все в том, что большинство людей в состоянии понять только то, что не выходит за пределы их парадигмы восприятия. А все слишком сложные для него вещи они привыкли упрощать, подменяя близкими для них понятиями. Вот возьмите дикого пастуха с каких-нибудь высокогорий и постарайтесь объяснить ему проблему борьбы с аберрацией при изготовлении зрительных трубок.