Пюрвя Мендяев - Слава Богу! Они все снова мертвы!

Проявив находчивость, Джа-лама велел погнать к неприступным стенам крепости десятки собранных по всей степи старых верблюдов с привязанными к их хвостам вязанками подожженного хвороста. Вид обезумевших от страха, охваченных пламенем животных, несущихся к городу, посеял панику в рядах гарнизона, защищавшего Кобдо. Именно это и позволило монгольскому войску ворваться в крепость. По преданию, когда бой был закончен, Джа-лама склонился к седлу и выгреб из-за пазухи горсть расплющенных пуль, которые не брали бесстрашного героя — ответил Хаусхофер.

На некоторое время воцарилась полная тишина. Затем товарищ Николай спросил:

— И так что мы будем делать?

— Да, нужно признать, что такого поворота событий я никак не могожидать. Ведь я был до нашего с вами разговора абсолютно уверен, что операция наша успешно завершена. Единственно о чем слегка переживал, так это о безвременной кончине господина Маккиндера, блестящего ученого и военного, трудами которого я некогда зачитывался. А теперь, получается, нужно начинать всё с самого начала и быстро решить вопрос с захватом данных господ на острове. Это будет очень сложно сделать.

Если информация ваша верна, а я её постараюсь тут же перепроверить через свои источники, то, тогда действительно нужно будет уже сегодня принимать какие-то чрезвычайные меры для того чтобы провести захват наших гостей на острове. Интуиция подсказывает теперь мне, что, похоже, вы действительно правы и интересующие нас господа сейчас живы и находятся на данном острове. Хорошо, пусть будет так. В любом случае, мне нужно срочно вас покинуть и заняться своими делами. Сейчас же я начну принимать меры для выяснения истины по ситуации с островом. И если всё точно подтвердится с вашей информацией, то тогда и по подготовке захвата тех, за кем мы ведем охоту — ответил господин Иоганн.

— Как нам в следующий раз держать с вами связь? — спросил товарищ Николай.

— Так же как и сегодня. Зайдите в аптеку, а потом немного пройдитесь пешком по улице и я через некоторое время постараюсь к вам подойти. Если я это не смогу сделать, то тогда к вам подойдет кто-то другой со словами, аптекарь просил мне вам сообщить следующее. Кроме того, как только у меня появиться необходимая информация, я отправлю к вам связного. Он обратится к вам со словами — аптекарь просил вас прийти за лекарством — ответил Иоганн.

— Спасибо. Надеюсь, что ждать лекарства нам долго не придется — сказал Хаусхофер.

— Посмотрим. Не будем ничего загадывать. Будем надеяться на то, что всё у нас получиться. До скорой встречи — ответил Иоганн и вышел из помещения, так тихо, словно растаял в воздухе.

Барон Унгерн вышел из дома и направился в сад, где через минуту удобно разместился за столом в беседке, в ожидании возвращения с донесением своего адъютанта. В этот же момент во дворе появился и капитан Шевцов и, поняв, что барон вышел в сад, тоже направился к беседке:

— Не помешаю, вам барон? — спросил он, подходя к Унгерну.

— Нет, присаживайтесь, — ответил Унгерн.

— Да вот, хочу с вами поделиться некоторыми своими размышлениями. Не откажете мне в такой любезности? — сказал капитан.

— Рассказывайте, я с удовольствием послушаю вас — ответил барон.

— Я всё время думаю о причинах той катастрофы, которая случилась в России. И я невольно пришел к следующему пониманию. Виновна во всем наша русская литература ХIХ века. Да, барон именно она. Писатели ХIХ века идеологически подковали будущих революционеров. Белинский, Добролюбов, Чернышевский формировали линию «темного царства» (описанного в «Грозе»), они формировали мировоззрение, оторванное от православия. Где человек возносился как главная единица и знаменатель общественной жизни. И в конечном итоге это привело к революциям 1917 года. Мое личное мнение таково: идея литературы ХIХ века — что власть по определению виновна, а народ по определению чист — и привела к революции. Салтыков-Щедрин в своих произведениях делает виноватым власть, чиновника, превращает их в дремучее царство, а народ везде чист. Но народ не чист. Вот увидите, вся история ХХ века — это будет воплощение сюжета «Преступление и наказание» в жизнь. Гуманистические попытки интеллигенции в образе Ивана Карамазова найти вариант освобождения народа от старухи процентщицы. А потом страдания и каторга. Поэтому Достоевский развенчивал гуманизм как мог. Революция, которую организовала, выпестовала, сформулировала либеральная культурная часть общества, имела главную цель — освободить народ-богоносец, народ-страдалец, несущий свои страдания с истинно христианским смирением от гнёта безжалостной тьмы власти. Революцию они организовали. Освободили, и что потом?

А потом мы все — тонкая культурная прослойка России ужаснулись тому, что этот самый народ-страдалец, как оказалось вовсе не считает себя обязанным нам. Он не испытывает к нам чувства благодарности. Наоборот! Он ненавидит нас всеми фибрами своей души, точно так же, а то и больше чем своих прямых угнетателей, надсмотрщиков и приказчиков, коих воспринимает хоть как-то как данных от Бога, как естественное условие жизни. «Иначе друг друга перережем». Народ богоносец? Нет, это не так. Сволочи! И что тоже весьма интересно. Этот самый народ богоносец теперь с каким-то фанатичным рвением начинает везде выдвигать вперед, как самых ярких представителей и защитников своих интересов людей еврейской крови. Всех этих Троцких и Свердловых и прочих деятелей нынешней власти. Как это всё объяснить? Почему эти странные люди поверили в этих совершенно чуждых им людей и совсем отринули нас, свою подлинную элиту? — спросил в конце своей речи Шевцов.

— У меня, безусловно, есть свой взгляд на данную проблему, но давайте сначала вы уж постарайтесь раскрыть свою позицию до конца, а уж потом я выскажу своё мнение — ответил Унгерн.

— Хорошо. Начну сразу, без раскачки. Пришествие Грядущего Хама, как окончание эпохи нашей цивилизации, было давно предсказано великими провидцами древности. О нем писал Грибоедов в «Горе от ума», Гоголь в своем творчестве, Достоевский. Самая большая опасность для миропорядка составляли, на мой взгляд, так называемые «кухаркины дети». Почему так, спросите вы? Потому, фактически они это незаконнорожденные дети дворян от их служанок, они продукт преступного и бездумного кровосмешения аристократов с простолюдинами, которые овладели грамотою, и которые приложили неимоверные усилия для того чтобы проложить себе дорогу в жизни. Их, как кровных дворян уже не запугаешь и не устрашишь барским великолепием и барской жестокостью.

Ибо народ этот, незаконнорожденный брат барчука, и фактически сам являлся природным властелином. А фактически это был человек без роду и племени. И таких людей стало со временем весьма значительное число. И народ этот был готов всё взять в свои руки. Именно они, эти «Смердяковы», вы должны помнить о том, что этот мерзкий персонаж произведения достоевского «братья Карамазовы», был незаконнорождённым сыном главы рода, всюду вели пропаганду против власти. Именно они благодаря своей настойчивости и благородной крови, которая даровала им во многом свет разума, смогли занять практически весь профессорско-педагогический состав наших учебных заведений. И всюду они учили только одному — неповиновению власти. Даже если такой профессор, вышедший из «кухаркиных детей» рассказывал ученикам о вроде бы безвредных в общественном смысле материях — бактериях, бабочках, африканских животных, при этом обязательно ученый муж находил возможность сказать о том, что все беды мира происходят от того, что власть в нашей стране принадлежит царю дворянству! Так-то. Везде видна их рука. И именно они и используют сейчас еврейских революционеров в своих целях. Прикрываясь ими, они ведут систему к полной её реорганизации, в результате которой все люди, официально причисленные к обладателям дворянской крови, будут лишены элементарных человеческих прав. В этом их цель. Такова их месть за то, что они сами были лишены права первородства! А писатели ушедшего века были их агентами влияния, которые вливали яд революции в уши подрастающего поколения! — яростно говорил Шевцов.