Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Сусанна (то есть Есфирь) и «старцы» (то есть Иван Грозный и его сын Иван). Французское блюдо. Эмаль. Якобы 1568 год. Эрмитаж, СПб. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2009 году

Торжество Давида. Давид (Дмитрий Донской) несет на копье отрубленную им голову Голиафа (хана Мамая). Французская чаша. Эмаль. Конец XVI – начало XVII века. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года

Лист из богато иллюстрированного экземпляра поэмы Шахнаме. Якобы 1530-1540 годы. На миниатюре показано, как герой Burzay представляет шаху книгу знаний и мудрости. Взято из [1078:2], стр. 14

Стена была оборудована несколькими сотнями (!) больших башен, высотой 15-20 метров [1464].

Становится ясно, что эта стамбульская Стена тоже в определенном смысле «запирала Гога и Магога». Дело в том, что, согласно нашим результатам, Царь-Град = Константинополь был основан в конце XIV века великим князем Дмитрием Донским, то есть «античным» римским императором Константином I Великим. Следовательно в конце XIV века на Босфор с севера пришли знаменитые Гог и Магог (Яджуджи и Маджуджи), то есть ордынские казаки, основавшие здесь Новый Рим. Они вышли из более северного Старого Рима, то есть из Ярославля = Новгорода на реке Волге, столицы великого «античного» Рима. Возведя новую столицу (преемницу бывшей примерно на этом же месте «античной» Трои = евангельского Иерусалима = города Иероса на восточном берегу Босфора, около горы Бейкос = Голгофы), Гог и Магог обосновались на западном берегу Босфора, и отсюда начали править южными землями огромной «Монгольской» Империи. Так что тройная Стена Царь-Града действительно «запирала» внутри себя Гога и Магога – могущественных властителей той поры.

Но потом, через несколько десятков лет, начались трения между северной столицей – Ярославлем = Новгородом – и южной столицей – Царь-Градом. Правители Руси-Орды, исповедовавшие сдержанную и даже суровую форму христианства – ортодоксальное христианство, стали выражать недовольство возникновением новых, более «вольных», религиозных обычаев у поселившихся на юге Гогов и Магогов. Кроме того, к этому времени относятся вспышки массовых эпидемий в Южной и Западной Европе, с которыми центральное правительство Империи начало серьезную борьбу.

В итоге возникшее напряжение между Севером и Югом вылилось в османское = атаманское завоевание XV века, вышедшее из метрополии Руси-Орды во главе с Моисеем. Войска османов = атаманов вторглись с Балкан, то есть с севера, в царь-градскую область и осадили Царь-Град. Во главе этого следующего этапа нашествия стоял уже османский полководец Магомет Завоеватель – один из прообразов Александра Македонского.

В 1453 году Магомет Завоеватель (библейский Иисус Навин) начал осаду Царь-Града (библейского Иерихона). Осада оказалась непростой и длилась долго. С точки зрения некоторых летописцев, – к которым, как мы видим, принадлежал Фирдоуси, – внутри Стены Царь-Града были заперты Гог и Магог, то есть потомки «монголов» = ордынцев-завоевателей эпохи XIV века. Наконец, в результате яростного штурма, поддержанного несколькими батареями тяжелой артиллерии, османы проломили массивные стены Царь-Града и взяли его 29 мая 1453 года. То есть победили «Гога и Магога». Хотя и сами являлись в общем такими же «Гогами и Магогами». Но только пришедшими (повторно) с Севера, из метрополии Руси-Орды.

А теперь обратимся к Шахнаме. Как мы сейчас увидим, персидский Эпос в значительной мере подтверждает наши выводы. Кстати, обратите внимание – какими густыми черными красками вдохновенно рисует Фирдоуси «плохих» Гога и Магога, то есть «монголов» = великих, ордынцев XIV-XV веков. Мы цитируем.

«[Искендер возводит заслон против Яджуджей и Маджуджей].

Весь запад пройдя, он к востоку пошел… Град он видит светлый… За две мили пришли знатнейшие встретить владыку земли… Они к властелину воззвали с мольбой, так сетовать стали на жребий свой злой: «О царь-победитель, узнай, суждено жестокое нам испытанье одно. Ты видишь вершину, что встала до туч? Оттуда грозят нам Яджудж и Маджудж; так много чинят нам страданий и зла, что стала нам жизнь из-за них немила. Как только нахлынут в наш мирный предел, великие беды несут нам в удел. Кровавы глаза, черный страшен язык, и черная морда верблюжья, не лик, не зубы у мерзких, а вепря клыки. Какие пошли бы на них смельчаки! Шерсть – цвета индиго, густа и длинна, любой со слона и с ушами слона. Одно перед сном подстилают они, другое в покров обращают они. Рождается сразу по тысяче их, не счесть никому ненасытных и злых. Числом их сравнишь с табунами коней, онагров степных они в беге быстрей…

И грохот пойдет отдаваться в горах, – вторгаются к нам наводящие страх. По нашим полям жадно рыщут они и свежие поросли ищут они. Так только и кормятся из года в год… Зимой с каждым часом их сила слабей… О славный властитель, коль средство найдешь и бедствие это от нас отведешь – тебя возвеличит людская молва и будет в веках твоя слава жива. Спаси нас»…

На гору взглянуть повелитель пришел, владеющих знаньем с собою привел. Доставить велит венценосный мудрец ТЯЖЕЛЫЕ МОЛОТЫ, МЕДЬ И СВИНЕЦ. И гяджа, и леса, и камня – всего, что нужно для замыслов смелых его.

И вот в изобилии все припасли… И с разных сторон все те, кто в работах таких искушен, – кузнец, каменотес… на помощь деянью благому спешат. Собравшись, умельцы за дело взялись, И ВСКОРЕ ДВЕ МОЩНЫХ СТЕНЫ ПОДНЯЛИСЬ. СРАВНЯЛИСЬ С ГОРОЮ ОНИ ВЫШИНОЙ И В ДОБРЫХ СТО РАШЕЙ ОНИ ТОЛЩИНОЙ. СЛОЙ В ЛОКОТЬ ЖЕЛЕЗА, СЛОЙ УГЛЯ НАД НИМ, ЗАЛОЖЕНА МЕДЬ МЕЖ ОДНИМ И ДРУГИМ, И СЕРА СЛОЯМИ ПОД КАЖДЫМ ЛЕЖИТ…

Вот так слой за слоем росли две стены; и вскоре горе они стали равны… НЕФТЬ С МАСЛОМ СМЕШАТЬ ПОСПЕШИЛИ ЗАТЕМ И СТЕНЫ ТОЙ СМЕСЬЮ ОБЛИЛИ ЗАТЕМ. И НОВОГО УГЛЯ МЕЖ ТЕМ ПОДВЕЗЛИ, НАСТЕНЫ НАСЫПАЛИ И ПОДОЖГЛИ. Немедля владыка зовет кузнецов, ОГОНЬ РАЗДУВАЮТ В СТО ТЫСЯЧ МЕХОВ; ИХ ШУМ УСТРАШАЮЩИЙ СЛЫШЕН В ГОРАХ И ПЛАМЕНЕМ ЗВЕЗДЫ ПОВЕРГНУТЫ В СТРАХ. Немалое время работают в лад, И СТЕНЫ ВСЕ ЖАРЧЕ И ЖАРЧЕ ГОРЯТ. ЗА МЕДЬЮ ЖЕЛЕЗА РАСПЛАВИЛСЯ СЛОЙ, СМЕШАЛИСЬ И СПЛАВИЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЙ.

От страшных Яджуджей-Маджуджей страна отныне на веки веков спасена. Весь край Искендеровой славной стеной был так огражден от напасти лихой… Щедры царю поднесенные были дары. Даров он не принял, – дивится народ. Владыка отправился в новый поход» [876:2ж], с. 68-70.

Итак, Шахнаме сообщает много интересных и важных подробностей, которые были утеряны в других летописях. По нашему мнению, здесь достаточно откровенно описана осада Царь-Града Александром = Магометом Завоевателем.