Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Рис. 8.28. Искендер убивает царя Фура (Пора). Миниатюра из рукописи Шахнаме середины XVII века. Взято из [876:2ж], вклейка между стр. 256-257

По словам Фирдоуси, после того, как «железный конь» был выкован, его начинили «черной нефтью», которую подожгли. Скорее всего, здесь описана закладка порохового заряда в пушечный ствол. Порох (черный порох) поджигается и происходит выстрел.

Итак, Александр осмотрел «железного коня» и остался доволен его испытанием. После этого румские мастера изготовили еще десять тысяч таких металлических «коней-слонов», которые тут же поступили на вооружение армии Александра.

Затем происходит сражение. Тысячи железных «коней» Александра Македонского извергают огонь. Сообщается о «длинных опаленных хоботах», то есть, по-видимому, о раскаленных огнем выстрелов стволах пушек. Кстати, до сих пор стволы пушек иногда называют «хоботами». Противник пришел в смятенье. На войско хиндов обрушивается «горящее железо». То есть, вероятно, обжигающая пушечная картечь, ядра и пули мушкетов.

Итак, на страницах Шахнаме совершенно откровенно описано сражение с применением батарей огнестрельных орудий (тысячи пушек!). Напрасно поздние редакторы, – а следом за ними и современные историки, – пытаются представить дело так, будто весь этот «древне»-персидский рассказ фантастичен. Но никакой выдумки тут нет. Описано (слегка поэтическими словами) сражение XV-XVI веков, когда мощные огнестрельные орудия уже были на вооружении ордынских и османских армий. Комментаторы же, сбитые с толку неверной скалигеровской хронологией, отодвинувшей эти события в «далекую античность», вынуждены придумывать аллегорические «объяснения» этой вполне ясной картине.

На рис. 8.29 показана старинная миниатюра, изображающая сражение Александра с Пором (Фуром). Поздние художники, уже сбитые с толку ошибочной версией истории, вместо пушек нарисовали больших слонов. Конечно, не исключено, что кое-где в битвах действительно использовали слонов как транспортное средство, однако в данном случае, как мы показали выше, «слонами» в Шахнаме названы именно огнестрельные орудия. Кстати, на некоторых старинных миниатюрах одновременно изображались как слоны, так и пушки, см., например, рис. 8.30. Это давало повод к дополнительной путанице. Пушки поэтически именовали «слонами»: дескать, большие и опасные «животные» с «раскаленными хоботами».

Рис. 8.29. Сражение Александра с Порам (Фуром). Миниатюра из рукописи «Александрии» XVII века. Взято из [10], вклейка между стр. 128-129

Рис. 8.30. Старинная миниатюра, изображающая битву 1658 года недалеко от Агры войска Аурангзеба с армией Дара Шикоха. Слева показана большая батарея пушек, ведущая огонь, а прямо за ней – большой слон, движущийся в том же направлении. Придворные поэты, вряд ли бывавшие на поле боя, могли путаться и именовать пушки – «слонами». Взято из [64:3], с. 108

В книге «Крещение Руси» мы показали, что знаменитый «античный» миф о чудовище Медузе-Горгоне, описывает на самом деле огнестрельные орудия. Напомним, что герой Персей отрубил голову Медузе-Горгоне и использовал ее в виде страшного оружия. Вместо волос у Горгоны были живые шевелящиеся змеи и один взгляд Медузы обращал все живое в камень. Так вот, оказывается, эта же легенда есть и в некоторых списках «Сербской Александрии», но только вместо Персея здесь выступает Александр Македонский. Получив в свои руки голову Горгоны, Александр уверенно побеждает в битвах, «показывая» противникам ужасную голову с разинутым ртом-жерлом и волосами-змеями. Таким образом, в жизнеописании Искандера-Александра опять всплывает тема пушек, явно волновавшая древних летописцев. Мы цитируем.

Горгона позвала к себе Александра Македонского, желая совокупиться с ним. «Он же не похотя идти. И волхва Филиппа к себе призва. И, обеща ему много добра, посла его к Горгоней и облече его в ризы свои и венецъ возложи на него, и даст ему мечъ. Филипп же пришед близ Горгоней и слыша ея, зовуща от человека и до скота и звери к себе на похоть. Филип же возгласив к ней великимъ гласом: "Аз еемь Александръ Аще хощещи со мною быти, то скрый главу, вреждающую человеки. И тако с тобою буду".

Горгония ж послушаше его и скрый главу в землю. Филип же близ ея пришел, и подъем хвост ея на рамо свое, и отсече ея главу (рис. 8.31 – Авт.) Александръ же повеле ю скрыти в земле в темпе месте. Да к тому видев Горгония – умрет… Александр же войску ницъ пасти повеле и главу Горгонеину показати. И тако сих победи (рис. 8.32 – Авт. ). И гради ж мнози поганых человекъ по земли той изби, а человеческого образа не видех, точию птицы. С ними ж Александръ не бишася, точию главу Горгонеину показа сущи, иже все изомроша. И всю ону землю Александръ прошед и главою Горгонеевою победи» [10:1], с. 317-319.

Таким образом, Новая Хронология помогает понять важные сюжеты из жизнеописания «античного» Александра. Огнестрельные орудия в казацко-ордынских и османских войсках XV-XVI веков наводили ужас на многих и обеспечили успех атаманского завоевания земли обетованной.

Вероятно, «волхв Филипп», доставивший Александру Македонскому ужасную голову Медузы, является отражением преподобного Сергия Радонежского (он же – Бартольд Шварц), изобретателя пороха и огнестрельных орудий. Получается, что в «биографию» Александра вошли также некоторые важные события из эпохи Куликовской битвы 1380 года.

Рис. 8.31. Волхв Филипп, одетый в ризы Александра Македонского, отрубает Медузе-Горгоне ее страшную голову и вручает, тем самым, в руки Александра мощное и невиданное ранее оружие. По-видимому, «волхв Филипп» – это Сергий Радонежский, он же Бартольд Шварц. Взято из [10:1], с. 318

Рис. 8.32. Александр Македонский побеждает врагов в сражении, «показывая» им ужасную голову Медузы-Горгоны. Взято из [10:1], с. 320

Как мы показали ранее, знаменитая осада и взятие Царь-Града на Босфоре в 1453 году султаном Магометом Завоевателем отразились на страницах «античных классиков» как осада и взятие города Тира (Тир = Царь) Александром Македонским, а в Библии – как осада и взятие знаменитого Иерихона войсками Иисуса Навина. Об этом же событии, хотя и более глухо, сообщает и Эпос Шахнаме, рассказывая об Искендере. Но сначала напомним свидетельства «древнейшего» Плутарха.