Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Фирдоуси говорит о гибели войска Дары около реки Евфрат (или в самой этой реке). Сегодня считают, что названия Евфрат и Тигр относятся только к двум рекам, текущим на Ближнем Востоке. Однако некоторые средневековые путешественники считали, например, что ТИГР – это река ВОЛГА! Вот например, Поло Старший, путешествуя по Волге, называл ее ТИГРОМ. См. карту Marco Polo's Itineraries. No.1 в [1264], т. 1. На карте так и написано прямым текстом (!): R. TIGRIS (VOLGA). Не исключено, что Волгу могли называть также и «Евфратом».

На рис. 8.11 показано «место погребения Дария» близ Персеполя в Иране (изображение XIX века). Современное состояние четырех памятников – якобы захоронений персидских царей – показано на рис. 8.12-рис. 8.15. Сразу бросается в глаза, что вход в каждую гробницу находится в центре огромного широкого креста, высеченного в скале. Выходит, что эти «античные» захоронения были христианскими! Современные историки и местные гиды стараются «не замечать» этих огромных крестов и делают вид, будто «это неинтересно».

Рис. 8.11. Рисунок XIX века, показывающий «место погребения Дария» около Персеполя (Иран). Обратите внимание, что вход в каждую из четырех погребальных камер персидских царей находится в центре огромного креста, высеченного в скале. Взято из [304:1], т. I. с. 177

Рис. 8.12. Современное состояние этих четырех памятников. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2007 году

Рис. 8.13. Вход в «античную» гробницу помещен в центр христианского креста

Рис. 8.14. Огромный крест, обозначающий место захоронения царя около Персепол я. Иран

Рис. 8.15. Эти захоронения христианских правителей возле Персеполя историки позднее лукаво объявили «очень античными»

Рис. 8.16. Скульптура Микеланджело «Моисей », якобы около 1515 года. «Рóжки» Моисея – скорее всего, изображение османского-атаманского полумесяца на шлеме. Взято из [138], с. 59

Рис. 8.17. Переход израильтян во главе с Моисеем через Красное море. Фрагмент фрески. На голове Моисея изображены «светящиеся рога». Так поздние художники, забыв суть дела, стали представлять османский-атаманский полумесяц. Взято из [392:1], с. 347, илл. 153

Рис. 8.18. Моисей с «рогами» на голове получает скрижали из рук Бога. Фрагмент миниатюры из « Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXX, оборот

Рис. 8.20. Моисей с «рогами» на голове. Французская чаша «Моисей на троне». Эмаль. Якобы 1572год. Эрмитаж. СПб. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2009году

Рис. 8.21. Серебряная монета Александра Великого = Искандера Двурогого. Взято из [304:1], т. 1, с. 350

Рис. 8.22. Русская царица Роксолана, жена султана Сулеймана Великолепного. См. подпись под портретом. Выходит, что жена Александра Македонского была родом из Руси-Орды. Взято из [1371:1], с. 17

Рис. 8.23. Султан Сулейман Великолепный. Взято из [1371:1], с. 51

Напомним, что на многих старинных изображениях библейский Моисей изображен «двурогим», то есть с рогами на голове, рис. 8.16-рис. 8.20. Как мы уже объясняли, это – отражение того факта, что Моисей возглавлял османское = атаманское завоевание XV века, а османским символом был полумесяц со звездой. Полумесяц иногда условно изображали в виде «рогов». То же самое мы видим и в жизнеописании Александра Македонского. «В арабо-персидских исторических сочинениях Александр выступает под именем «Искандар Зулл-Карнайн» («Искандер ДВУРОГИЙ»), в среднеперсидской литературе – «Александр Румиец"», с. 439, см. рис. 8.21. Поскольку в образ Искандера вошли также сведения о султане Сулеймане Великолепном, то «античные рога» Искандера – это преломленное изображение все того же знаменитого атаманского полумесяца.

Далее Фирдоуси сообщает, что Искендер Двурогий женится на красавице Ровшенек. Как поясняют комментаторы, речь тут идет о Роксане (Ровшенек или Рохшан) – дочери согдийского вождя Оксиатра, с. 440. Как мы показали ранее, «античная Роксана» – это известная царица Роксолана, рис. 8.22, русская жена султана Сулеймана Великолепного, рис. 8.23. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь».

Здесь заканчивается четвертый том Эпоса Шахнаме.

Переходим к пятому тому поэмы. Он озаглавлен так: «От начала царствования Искендера до начала царствования Йезгерда, сына Бехрама Гура». Том начинается подробным рассказом об Александре Македонском = Искандере Двурогом. На рис. 8.24 мы приводим старинное изображение Александра Македонского из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя, якобы XV века. Обратите внимание на типично средневековое вооружение Александра. На нем – тяжелые рыцарские латы, а рука его опирается на щит с изображением трех колоколов! Выходит, что в эпоху «античнейшего и языческого» Александра были распространены христианские колокола. Причем колокола показаны с подробными деталями – язык, «ушки» для подвешивания. На рис. 8.25 мы приводим старинную бронзовую статуэтку Александра, найденную в 1761 году в Геркулануме (Италия). Согласно нашим результатам, Помпея и Геркуланум были засыпаны извержением Везувия в XVI или в XVII веке, так что эта прекрасная «античная» статуэтка была изготовлена, скорее всего, не ранее XV века.