Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Рис. 8.24. Александр Великий. Из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Изображен как средневековый рыцарь со щитом, на котором показаны три христианских κолοκола. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот

Рис. 8.25. «Античная» статуэтка Александра Македонского. Бронза. Великолепная работа, скорее всего. XVI-XVII веков. Взято из [304:1], т. 1, с. 315

Рис. 8.19. Моисей с «рогами» на голове в гневе разбивает каменные скрижали. Фрагмент миниатюры из «Всемирной Хроники» Г. Шеделя. Взято из [1396:1], лист XXXI

На рис. 8.26 приведена старинная миниатюра «Царь Филипп Македонский». «Античный» Филипп показан как христианский правитель – в одной руке у него скипетр, увенчанный христианским крестом, а в другой – держава в виде земного шара, тоже увенчанная христианским крестом. Получается, что авторы «Всемирной Хроники» считали Филиппа II христианским властителем. Это категорически противоречит скалигеровской версии. Поэтому современные историки предпочитают подобные старинные изображения (каковых много!) «не замечать».

Рис. 8.26. Филипп Македонский (то есть султан Магомет II Завоеватель). Изображен как христианский царь. Взято из [1396:1]. лист LXXVI

На рис. 8.27 показана Олимпиада – мать Александра Македонского и Некбатан – «настоящий» отец Александра Великого, как гласит одна из «античных» версий. Как мы уже говорили, скорее всего, Некбатан – еще одно отражение евангельского Духа Святого. И опять-таки, царица Олимпиада показана на этой старинной миниатюре со скипетром, увенчанным христианским крестом. Значит, она была христианкой. Для скалигеровского историка «такого не может быть никогда». А в новой хронологии все становится на свои места. На правильные. Старинный художник рисовал верно.

Рис. 8.27. Царица Олимпиада – мать Александра, и Некбатан, якобы его отец. Царица представлена как христианка. А вот у Некбатана никаких христианских атрибутов нет. Что и понятно, поскольку «Некбатан» изображает, как мы теперь понимаем, Духа Святого, явившегося к Олимпиаде = Деве Марии. Взято из [1396:1], лист LXXV, оборот

Наложение друг на друга трех жизнеописаний: «античного» Александра Македонского, султана Магомета II (частично) и султана Сулеймана Великолепного – уже было обнаружено нами ранее, см., в частности, книгу А.Т. Фоменко «Античность – это средневековье». Так что мы можем теперь пользоваться этим фактом при анализе Шахнаме.

Практически вся «биография» Искендера Двурогого, рассказанная Фирдоуси, это – череда воинских походов, сражений, бесчисленных завоеваний новых стран. Суть дела нам становится понятной – тут рассказано об османском = атаманском завоевании земли обетованной в XV-XVI веках. Согласно нашим результатам, в Библии Искендер Великий отразился под именем полководца Иисуса Навина, возглавившего израильские = казацкие армии Руси-Орды и Османии = Атамании после смерти Моисея.

Когда источники рассказывают об османах и ордынцах, то часто всплывает одна и та же тема: у них была мощная и многочисленная артиллерия. Об османских и ордынских пушках сложено множество легенд. Особенно много говорится об огромных орудиях во время осады и успешного штурма Царь-Града султаном Магометом Завоевателем в 1453 году. Далее, как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», в известном «древне»-индийском Эпосе Махабхарата много говорится об ордынских и османских пушках, причем они часто называются СЛОНАМИ. Причем стволы огнестрельных орудий именуются «хоботами».

Следовательно, можно ожидать, что знаменитые ордынско-османские пушки («слоны с хоботами») появятся и на страницах «древнейшего» Эпоса Шахнаме, в жизнеописании Искендера Двурогого. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.

Александр Македонский идет войной на царя Фура (в других источниках его именуют «царь Пор»). Далее происходит следующее.

«О войске пришедшем лишь Фур услыхал – для битвы широкое поле избрал. Несметное войско на поле ведет… Из хиндского стана примчались назад лазутчики, шаху (то есть Искендеру Двурогому – Авт. ) они говорят: СЛОНЫ у врага, мол, такие, что рать любую под силу ему растоптать. Как двинутся, все сокрушая в пути, опасности коннице не отвести. До неба ведь ХОБОТЫ ВОЗНЕСЕНЫ… ЧУДОВИЩЕ ИЗОБРАЗИЛИ ПОТОМ, бумагу с рисунком кладут пред царем. Велит он умельцам своим приступить к работе – СЛОНА ВОСКОВОГО СЛЕПИТЬ, потом мудрецов вопрошает своих: КТО СРЕДСТВО НАЙДЕТ ПРОТИВ ЧУДИЩ ТАКИХ? …

Ответа искали, и найден ответ. Скликает владыка (Александр Македонский – Авт. ) из разных концов ИСКУСНЕЙШИХ В ДЕЛЕ СВОЕМ КУЗНЕЦОВ. Из Мисра и Парса и градов других сошлись тридцать сотен, не менее, их. КОНЬ ВЫКОВАН ИМИ В НАЗНАЧЕННЫЙ СРОК – СЕДЛО ИЗ ЖЕЛЕЗА, ЖЕЛЕЗНЫЙ СЕДОК. ГВОЗДЯМИ И МЕДЬЮ ВСЕ ЩЕЛИ ЗАШИВ И ЧЕРНОЮ НЕФТЬЮ КОНЯ НАЧИНИВ, ЕГО ИЗНУТРИ ВСЛЕД ЗАТЕМ ПОДОЖГЛИ, ПОТОМ В КОЛЕСНИЦЕ К ЦАРЮ ПОДВЕЗЛИ…

Взглянул, венценосный подумал, и вот велит ДЕСЯТЬ ТЫСЯЧ таких скакунов еще смастерить, и таких седоков. Кто видел ЖЕЛЕЗНЫХ БОЙЦОВ ВЕРХОВЫХ на серых, на пегих конях и гнедых! Настал новый месяц, и делу конец, с задачей мудреною сладил мудрец…

Дружину повел Искендер за собой, Фур издали видит несущийся строй… Над полем сраженья пыль встала столбом. НЕФТЬ РАЗОМ В ЖЕЛЕЗНЫХ КОНЯХ ПОДОЖГЛИ румийцы, и хинды в смятенье пришли. Не всадники на скакунах боевых – ЖЕЛЕЗО ГОРЯЩЕЕ МЧИТСЯ НА НИХ. Напрасно воители Хинда кричат, шипами слонов боевых горячат – УЖ ХОБОТЫ ДЛИННЫЕ ОПАЛЕНЫ, огромные пятятся в страхе слоны, и всадники дрогнули. Вот уже вспять кидается в ужасе хиндская рать. Увидев, что в бегство им враг обращен, как вихрь Искендер устремился вдогон» [876:2ж], с. 30-31. На рис. 8.28 показана гибель царя Фура (Пора) от руки Александра.

Итак, о чем же тут рассказал нам Фирдоуси? Сообщается о «чудовищных слонах» с вознесенными вверх хоботами. Александр приказывает своим умельцам вылепить ИЗ ВОСКА слона-чудовище. Затем, на основе этого большого воскового сооружения выковывается «железный конь». А потом – десять тысяч таких железных «коней». Вероятно, в такой слегка искаженной и поэтической форме здесь рассказывается об отливке орудийных стволов. Как и при изготовлении колоколов, сначала делалась глиняная форма, которая потом покрывалась воском, снаружи – снова глиной, после чего форма обжигалась на огне, воск вытекал и вместо него заливался расправленный металл. Когда он остывал, форму разбивали и на свет появлялось орудие.