Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков

Сын молвил: … "Могучий, прославленный доблестью муж – отец мне; от сына таиться к чему ж?"» [876:2г], с. 16-17.

Сохраб хочет собрать туранское войско, свергнуть царя Кавуса, отдать иранский престол своему отцу Ростему. Затем он планирует покорить весь Иран, пойти с войной на Туран и свергнуть здесь властителя Афрасьяба. Обращаясь к матери, говорит: «ТЫ СТАНЕШЬ ИРАНА ЦАРИЦЕЙ. ПОВЕРЬ! Я буду по-львиному биться, поверь! Родитель – Ростем, я – Сохраб, его сын: останется ль в мире еще властелин?» [876:2г], с. 17. Все последующие события происходят на фоне войны между Ираном и Тураном.

Владыкой Турана в это время является Афрасьяб, враждебно относящийся как к Ростему, так и к его сыну Сохрабу. Он узнаёт о желании Сохраба покорить Туран и Иран. Чтобы уцелеть, Афрасьяб решается на хитрую интригу в отношении Ростема и Сохраба. Сказано так: «Из витязей храбрых туранской земли… им выбраны были Хуман и Барман… Приказано к ним собираться на зов двенадцати тысячам лучших бойцов.

Двум витязям так говорит Афрасьяб: "ВАМ К ХИТРОСТИ ДОЛЖНО ПРИБЕГНУТЬ: Сохраб с Ростемом, столкнувшись на поле войны – смотрите – друг друга узнать не должны. С Сохрабом, надеясь на силу свою, сразится Ростем, без сомненья. В бою, быть может, погибнет отец-исполин: ведь славится силою львиною сын. Лишившись Ростема, нам сдастся Иран… Потом и с Сохрабом расправимся мы… А ЕСЛИ СОХРАБ В ПОЕДИНКЕ ПАДЕТ – РАСКАЯНЬЯ МУКА ОТЦА ИЗВЕДЕТ".

Два витязя тут же отправились в путь, спеша к ополченью Сохраба примкнуть. И посланы в дар Афрасьябом-царем десятки коней, мулов с разным добром…» [876:2г], с. 20-21.

Два провокатора прибывают в войско Сохраба и втираются к нему в доверие. Они подстрекают юношу на скорое выступление в поход. Сохраб поддается на коварные уговоры и его войска двигаются с места. Начинается война.

□ Итак, появляется враждебно настроенный царь Афрасьяб, желающий стравить отца с сыном, чтобы избавиться хотя бы от одного из них. Между прочим, в прозвище АФРАСЬЯБ, возможно, звучит отголосок имени ЕСФИРЬ. Ведь мы уже знаем, что именно из-за Есфири (Елены Волошанки) возник конфликт между Иваном Грозным и его сыном Иваном. Мы уже неоднократно видели, что некоторые летописцы путали мужчин и женщин. Может быть, подобное происходит и в поэме Шахнаме.

□ Конфликт царя с сыном из-за женщины в русских хрониках описан как внутрисемейное дело, в общем, до поры до времени скрытое от глаз посторонних. Аналогично, иранская версия подчеркивает, что для того, чтобы столкнуть отца с сыном, была применена тайная хитрость, далеко идущая интрига. Лишь несколько человек посвящены в нее. Двое посланцев Афрасьяба (Есфири?) начинают исподволь готовить конфликт. И, в конце концов, им это удается.

□ Согласно Фирдоуси, все эти события разворачиваются во время военных действий между Ираном и Тураном. Но ведь, согласно нашим результатам, история Есфири описана в старинных хрониках, например, в Библии, в двух версиях. Одна – внутридворцовая история – в книге Есфирь. А вторая – военная – в книге Иудифь. В общем, обе книги говорят об одном и том же, но глазами разных наблюдателей. Одни описывают события изнутри царского двора, в столице Великой Империи. Другие – как внешние наблюдатели, рассказывающие, кроме того, о неудачном Ливонском походе Грозного, в котором был убит полководец Олоферн руками Иудифи, см. книгу «Библейская Русь», гл. 8. Таким образом, с точки зрения некоторых летописцев, например, иранских, история Есфири действительно разворачивается в эпоху Ливонской войны XVI века.

□ Напомним, что «отблеск Есфири» устойчиво падает и на Техмине, мать Сохраба. В результате, женщина Техмине и мужчина Афрасьяб как бы «исполняют роль» Есфири в разные моменты времени и на разных страницах Шахнаме. Более того, в следующем разделе Эпоса появится еще одно иранское отражение Есфири – воинственная красавица Гордаферид. Вновь подчеркнем, что ГОРДАФЕРИД – это прозвище, а не имя. Как сообщают комментаторы, оно – составное: от GURD = герой и AFRITI = благословенная [876:2rJ, с. 566. Так что ГОРДАФЕРИД означает, попросту, БЛАГОСЛОВЕННАЯ ГЕРОИНЯ. Каковых было, вообще говоря, много.

А теперь на иранскую сцену выходит женщина Гордаферид, желающая отомстить за поражение своего вождя Сохрабом и поэтому вступающая в сражение с Сохрабом. В итоге он влюбляется в нее, однако она отказывается стать его женой, хотя и испытывает к нему симпатию. Сохраб мечется в любовной лихорадке (и вскоре погибает). Вот интересные подробности.

Войско Сохраба осаждает иранскую БЕЛУЮ Крепость. «Вот Белая Крепость пред ними встает – Ирана дотоле надежный оплот. Был вверен Хеджиру прославленный град… ДОЧЬ ЮНОГО КНЯЗЯ (Годжехема – Авт. ) КРАСОЮ ЦВЕЛА, наездницей дерзкой, бесстрашной слыла» [876:2г], с. 22.

Как только армия Сохраба появляется у стен Белой Крепости, князь Хеджир выезжает навстречу и вызывает на поединок Сохраба. Однако Сохраб побеждает и пленяет его. Иранцы скорбят.

«Услышала дочь Годжехема о том, что сдался Хеджир, побежденный врагом, и вздрогнула дева, как смерть побледнев, вздох тяжкий исторгли обида и гнев. ДУША РАТОБОРЦА БЫЛА ЕЙ ДАНА, молва прославляла ее издавна. Ей Гордаферид было имя, в борьбе не знала отважная равных себе… за Хеджира терзал ее стыд. Исполнясь отваги в решительный час, в доспехи воителя вмиг облачась, запрятала косы в румийский шелом… Покинув твердыню, на вихре-коне несется отважная Гордаферид, и клич ее грозный над полем гремит… Навстречу врагу богатырь (Сохраб – Авт. ) полетел…

Как птица взвилась и рванулась она к Сохрабу: напрягши поводья, свое воителю в грудь устремила копье» [876:2г], с. 22-25.

Начинается яростный поединок Сохраба с женщиной Гордаферид. Сначала Сохраб разбил панцирь воительницы, однако Гордаферид наносит сильный ответный удар, рассекая копье Сохраба. Неожиданно Сохраб срывает с нее шлем и видит, что перед ним – женщина. Тогда он связывает ее арканом и с восхищением рассматривает. Гордаферид понимает, что самое время пустить в ход свои женские чары. Она предлагает закончить битву, уверяет Сохраба: «Ты встретишь покорную рать; коль мир предлагают, зачем воевать. Богатства и замок, И ВСЕ МЫ – ТВОИ. Ты цели добился, к чему же бои?» [876:2г], с. 26.

В Сохрабе пробуждается любовь. Он решает отпустить Гордаферид и отвозит ее к крепости, где воительницу радостно встречают горожане. В крепости «подходит к отважной правитель седой, бойцов именитых ведя за собой. "О, дева бесстрашная! – вымолвил князь – как долго мы ждали, тревогой томясь. И ХРАБРОСТЬ И ХИТРОСТЬ ПУСТИЛА ТЫ В ХОД, и доблестный не посрамила свой род"…