Глеб Носовский - «ЧИСЛО ЗВЕРЯ». КОГДА БЫЛ НАПИСАН АПОКАЛИПСИС

Оказывается, так было далеко не всегда. Еще в XVII веке состав Библии мог быть существенно иным. Чтобы показать это, воспользуемся рукописной церковнославянской Кормчей 1620 года, хранящейся в Отделе Рукописей Российской Государственной Библиотеки (г. Москва), рукопись ф.256.238, лист 232. Отметим, что Кормчая каноническая церковная книга, служившая основным источником церковных правил, Действующих в Православной церкви. Ее текст тщательно выверялся и случайно туда ничего не попадало. Тем более интересно, что в Кормчей 1620 года содержится следующий крайне любопытный раздел. Приведем его в том самом виде, как он присутствует в Кормчей, без перевода на современный русский язык. Необходимые пояснения добавлены в скобках.

«О книгах Ветхаго Закона и Новаго. Суть бо Ветхаго Завета книг 22. Толико бо слышахом воображено от жидов.

Бытие, Исход, Аевгитски, Числа, Вторый Закон, Исус На-вин, Судии, Руфь, Четыре Царства, посем же Останцы (то есть книги Паралипоменон - Авт)› посем Ездры двои, Псалтырь, Притчи, Церковник (Екклезиаст - Atfra.), Песенник (Песнь Песней - Авт) у Иов, Пророческих 12: первый - Иосия, 2 - Амос, 3 Михея, 4 - Иоиль, 5 - Иона, 6 Авдий, 7 - Наум, 8 - Аввакум, 9 - Софонии, 10 - Аггей, 11 - Захария, 12 - Малахии; посем Исайя, Иеремия, Варух, Плачеве, Послания, Езекииль, Даниил. Се Ветхого завета.

Новаго же паки не ленюся реши (то есть состав Нового Завета не поленюсь перечислить - Авт).

Четыри Евангелия - от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна; Деяние Апостольское, Посланий Соборных семь и Апостол: Иаковле едино, Петровы два, Иоаннова три, Июдино едино, Павловых посланий 14: первое Римлянам, два - к Коринфом, к Галатом, Ефесеом, Фи-липписиом, Коласаем, к Солуняном, два Евреом, Тимофею, два к Титу, к Филимону; конечное Иоанново Откровение (АПОКАЛИПСИС Авт), Иоанна Златоуста, Иоанн Дамаскин, Иоанн Богослов, Григорий Декаполит, Кирил Александрский, Дионисий Ареопагиитский, Симеон Богоприимец, Исайя Великий (новозаветный! - Авт), Иеремия (новозаветный! - Авт), ДАНИИЛ (новозаветный! - Авт), Паралипомена (новозаветные книги Паралипоме-нон! - Авт), Дефвторономия, Апокалипсий (то есть некий ДРУГОЙ АПОКАЛИПСИС, поскольку Откровение Иоанна уже было перечислено выше - Авт), Варлам, Ефрем, Пан-док, Лимонис, Патерик, Нил, Асаф, Максим, Павел Мона-касийский, Василий Новый, Гранограф (следовательно, некий ХРОНОГРАФ был частью Нового завета; где сегодня этот новозаветный Хронограф? - Авт), Палея, Еклисиаст (новозаветный! - Авт), Шестодневец, Родословие, Струй, Глубина, Бисер, Криница, Иосиф Матафиин, Косма Индикоплов, Анастасий Синайский, Афанасий Великий, Апостольские, Исус Наввин (новозаветный! - Авт), Исус Семерамин, Исус Сирахов (новозаветный! Авт), три Опрошения, Фисилог двенадцать, Ияковлич, Иов (новозаветный! - Авт), Нифонт, Пчела, Приточник, Стослов, Страннник».

Поразительно, что Новый завет, согласно Кормчей 1620 года, содержит В НЕСКОЛЬКО РАЗ БОЛЬШЕ КНИГ, чем сегодня. В частности, в него входило, оказывается, СРАЗУ ДВА АПОКАЛИПСИСА. Частью Нового завета был также некий ХРОНОГРАФ. А также некая, по-видимому, очень ин-

тересная книга РОДОСЛОВИЕ. И так далее, и так далее. Где сегодня все эти книги? Многие из них утеряны. Но раз они упомянуты в Кормчей 1620 года - причем как книги существующие, а не утраченные - значит, их уничтожили уже после этого времени. Скорее всего, сокращение Нового завета путем изъятия из него БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ книг и их уничтожения, произошло во время известного «книжного исправления» XVII века, при первых Романовых. А между тем, книга Родословие, например, упоминается даже в современном каноне Библии: «Деяния Ровоамовы, первые и последние, описаны в записях Самея пророка и Адды прозорливца ПРИ РОДОСЛОВИЯХ» (2 Паралипоменон 12:15).

Обратите внимание также и на то, что книга Даниила считается в Кормчей 1620 года НОВОЗАВЕТНЫМ произведением Точнее говоря, в перечне библейских книг упомянуто сразу два Даниила: один ветхозаветный, другой - новозаветный.

Историки и библеисты затрудняются точно сказать, какой именно Иоанн был автором «Откровения Святого Иоанна Богослова» (Апокалипсиса). Многие годы в библеистике продолжаются споры на эту тему. С одной стороны, некоторые убеждены, что евангелист Иоанн и Иоанн, автор Апокалипсиса, - одно и то же лицо. Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «По древнецерковному сказанию, апостол Иоанн написал как четвертое Евангелие с тремя пос-

ланиями, так и Апокалипсис» [29]. С другой стороны, некоторые исследователи категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который написал Евангелие и три новозаветных послания. Вообще, считается, что точных данных об авторе Апокалипсиса не сохранилось [8], с. 117. Историкам так и не удалось уверенно датировать Апокалипсис. Так, например, ИТ. Сендерленд пишет: «Признание этого времени (то есть конца I века н.э., согласно скалигеровской версии - Авт) ИЛИ ДАЖЕ КАКОГО-БЫ ТО НИ БЫЛО ДРУГОГО ВРЕМЕНИ (! - Авт) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЕЗНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ» [18], с. 135.

Выше мы датировали Апокалипсис по его астрономическому содержанию и убедились, что он был написан - в своем нынешнем виде - не ранее 1486 года, поскольку именно такая дата записана в его подспудном гороскопе. Однако, скорее всего, нынешний Апокалипсис не вполне первичен. Вероятно, когда-то существовали и другие, боглее древние Апокалипсисы, ныне утраченные. Наша мысль состоит в том, что все они восходили к одному главному прообразу - древнейшему Апокалипсису, созданному во времена Христа, то есть в XII веке н.э. [ЦРС].

Такой взгляд косвенно подтверждается рядом старинных источников. Обратимся, например, к средневековому сочинению под названием: «Василевса Константина- Слово, написанное к Обществу Святых», приведенному Евсевием Ке-сарийским в его известном сочинении «Жизнь Блаженного Василевса Константина» [30], с. 180-213. Евсевий считал, что «Слово» принадлежит самому Константину Великому. Для нас сейчас наиболее важны главы 18 и 19 «Слова». Ввиду особой важности 18 главы, приведем ее здесь полностью.

«Глава 18. Об эритрейской Сивилле, которая в поэтическом акростихе пророчествует о Господе и Его страданиях. Этим акростихом изображаются слова: Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, крест.