Академия Управления глобальными и региональными - Сравнительное Богословие Книга 2

· Древнее царствооколо 2780 до 2250 гг. до н.э. 3-8 династии. Столица - Мемфис. Царь третьей династии Джосер совмещает культ солнца (Гелиополь: бог солнца Ра и местный бог Атум) с культом фараона в Мемфисе (местный бог Пта) и завладевает властью жреца. Царь становится сыном бога Ра.

К периоду древнего царства историки относят начало сооружения пирамид, начиная с третьей династии. В частности строительство пирамиды и сфинкса в Гизе при фараоне Хеопсе (4 династия). Открытие храма Солнца (5 династия). Ниже мы приведём некоторые доводы в пользу того, что строительство сфинксов у пирамид было начато гораздо раньше - скорее всего ещё в допотопное время (ранее 10 тыс. лет до н.э.) [65] .

· Среднее царство(включая первое междуцарствие - 9-10 династии) 11 - 14 династии. 2250 до 1730 гг. до н.э. Абидос - столица поклонения богу Озирису. Приход культа Амона Ра в Фивы (11-14 династии).

· Новое царство(включая второе междуцарствие - 15-17 династии ) 18 - 20 династии. 1730 до 1085 гг. до н.э. Последняя царская гробница в виде пирамиды (17 династия). Амон становится государственным богом Древнего Египта. «Книга Мёртвых» как оснащение гробницы; сооружение храма Амона в Фивах. Храм мёртвых Хатшеступ в Эль-Бари; Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона) - монотеизм Атона - первая попытка перехода к единобожию (18 династия). Храм мёртвых Сетоса I в Абидосе (20 династия). Последний расцвет Египта от Рамзеса III до Рамзеса XI (20 династия).

· Переход к позднему периоду21 - 25 династии. 1085 - 663 гг. до н.э. Возвращение видоизменённых тотемных культов (деградация религиозной системы): считавшиеся до сих пор носителями священных качеств животные становятся сами объектами поклонения, особенно бык, крокодил и кошка. 22-я династия (950-730 гг.) основана ливийским военачальником. 25-я династия эфиопских правителей - чужеземцев. 671 год - Ассирия завоевала Египет.

· Поздний период26 - 30 династии. 27 династия. Чужеземная власть персов.

· Греческий период332 год завоевание Египта Александром Македонским. Птолемей I утверждает образ эллинистического и египетского гибрида бога Сераписа.

· Династия Птолемеевот 332 до 30 гг. до н.э. Распространение по Египту культа Изиды. Строительство храмов Хнума, Гора, Хатор, Сухоса и Хороериса.

Несмотря на принятие именно такой хронологии, многие авторы-историки всё же признают что проблема хронологии - это первейшая загадка древней египетской культуры и религии, из чего могут вытекать далеко идущие и вызывающие следствия.

Античные авторы на вопрос об образовании и истоках египетской религиозной системы отвечали неоднозначно и даже загадочно. Так Геродот и Плутарх говорили о различии религиозных взглядов древних египтян в зависимости от местности. Каждый город, каждый ном [66]имел свою древнюю предысторию и своё божество в виде материального фетиша или чаще всего - в виде животного. Таким образом, политеизм объединённого Египта - вполне закономерное следствие слияния местных номовых религий додинастического Египта, главной формой которых были фетишизм и тотемизм.

В этом отношении в общем-то Древней Египет с его религиозной политеистической основой не здорово отличается от Древней Месопотамии: всё то же многобожие, местные боги, изначально фетишистско-тотемного типа, которые в ходе централизации власти под нужды иерархии “жрецов” и царей уходили на второй план под общий духовный «протекторат» главного бога Амона Ра.

Но всё же хронология, археология, письменность и история Древнего Египта особая. Она одновременно и типична для истории древних национально-государственных культур нашей цивилизации и отличается от них, выделяясь некоторыми основными эпизодами, нашедшими своё выражение в хронологии и археологии Древнего Египта. Этим и интересна религиозная сторона древнеегипетских тайн, за которыми тянутся до сих пор большие последствия глобального характера.

До наших дней дошла легенда о боге Тоте - изобретателе древнеегипетского письма - «языка богов» , как называли египтяне своё письмо . Тот изображался с головой ибиса [67]. Голова ибиса указывала на Дельту Нила, как на родину бога (15-й нижнеегипетский ном имеет знак ибиса в качестве эмблемы нома). В историческое время главным местом культа бога Тота был Гермополь , считалось что Тот - хозяин луны. Также египтяне считали, что прямое отношение к луне позволяет Тоту стать «хозяином времени» и счётчиком голов. Отсюда его атрибуты - письменные принадлежности и пальмовая ветвь . Тота называли языком и сердцем Ра .

Как защитник Озириса [68] Тот из древнеегипетского Гермополя становится «помощником умерших», что вело к его прямому сравнению с Гермесом при переходе к греческой мифологии [69]. Не случайность, что понятие герметизм , означающее сокрытие, консервация чего-либо, и появившееся позже (в эллинскую эпоху) восходит к имени древнеегипесткого бога идеографического письма - Тота. Первоисточник самого древнего и основного герметизма, приведшего к глобальным последствиям - Древний Египет с его тайнами, истоки которых тянутся от культуры и духовности Атлантиды.

Как уже неоднократно отмечалось, умершим (а тем более живущим и будущим поколениям) можно «помочь» только изменив своё отношение к прошлому, пересмотрев прошлое, перестав его боготворить, а тем более герметизировать. Как «помощник умерших» бог Тот из Древнего Египта выступал в качестве духовного средства герметизма и мифологизации этого прошлого для толпы. То есть, именем Тота “жрецы” Египта всё делали наоборот.

По отношению к посвящённым высшим “жрецам” Египта бог Тот выступал буквально в качестве «помощника мёртвым», дело которых продолжали живые “жрецы” и фараоны. И это дело - построение на Земле цивилизации по образу и подобию погибшей Атлантиды ( мертвее Атлантиды, скрытой под вечной мерзлотой, трудно что-либо себе представить ) - цивилизации толпо-“элитарного” характера с жёсткой и незыблемой иерархической социальной пирамидой, которая соответствовала пирамиде знаний: чем меньше знаний - тем ниже в социальной иерархии . Для этого и нужен был герметизм знаний управленческого характера - жизненно важных знаний.Но любые знания можно получить и непосредственно от Бога, будучи праведным. Поэтому никакой земной герметизм не может быть полным, если избавиться от посредничества “жрецов” между людьми и Богом- Творцом и Вседержителем. “Жрецы” древнего Египта стали первыми древними осознанными«посредниками» между толпой и Богом. С момента начала осознаваемого комплекса мер по герметизации знаний - древнеегипетское жречество автоматически становится знахарством.