Михаил Ланцов - Государь Руси [litres]

– Ты серьезно?

– Милая, это просто еще один бог. Примешь крещение, и мы уедем отсюда. А там, на Днепре, ты как была, так и останешься верховной жрицей Макоши. Все остальное – мелочи.

– Боюсь, все не так просто.

– Все намного проще, чем ты думаешь.

– Иногда я думаю, что тебе плевать на богов и все высшие силы. Но я смотрю на твои дела и вижу в них их руку. Многое из того, что ты делал, без божьей помощи не осуществить. И такое пренебрежение. Почему? Не понимаю.

– Потому что в человека я верю больше.

– И приносишь в жертву людей.

– Их все равно бы убили. Содержать такое количество пленных мы не могли. А так – и убили, и для людей красивое зрелище учинили.

– Красивое?! Зрелище?! Резать людей – это красиво?!

– Хлеба и зрелищ, – пожав плечами, произнес Ярослав. – В былые века люди с радостью приходили посмотреть на то, как гладиаторы резали друг друга на арене. А теперь спешат на площадь, чтобы поглазеть на казни. Люди любят кровь. Она их будоражит. Поэтому, прекрасно понимая, что от пленных нужно быстро избавляться, мне ничего не оставалось, кроме как устроить всю эту феерию с жертвоприношением. Заодно и боевой дух ребят поднял. Ведь после ТАКОЙ жертвы бог точно нас услышит и проявит свою благосклонность.

– Он и услышал.

– Возможно. А может быть, он позволил ребятам поверить в себя и победить своими руками с молчаливого согласия бога войны.

– И как ты будешь теперь со всем этим жить?

– Как и раньше, – пожал плечами Ярослав. – Если бы я оставил пленных в живых, то подошедшая армия халифа могла нас уничтожить. Имея такую толпу лояльных врагу людей за спиной – опасно вступать в бой. Их все одно нужно было убивать. Что так, что этак. Или умереть вместо них. Выбора, по сути, не было.

– Но жертвоприношение…

– Это лучшая форма смерти, что я сумел придумать. Их просто забили, и все. Без пыток и издевательств. Если же я довел бы до своих командиров обстановку, то так быстро все не закончилось.

– Это все какое-то безумие… с кем я связалась? – покачала головой Пелагея.

– Со своим мужем, который тебя любит.

– Любит? И поэтому спит со всякими девками?

– Это было необходимо.

– Ты так и не объяснил почему.

– Александрия – это важнейший торговый узел. Передача его под контроль моих родственников – большой задел на будущее. Благодаря этому шагу мои корабли смогут идти из Днепра не в Константинополь, а сразу в Александрию. Плюс – ремесленники. Вон я их сколько привез.

– К Александрии у меня вопросов нет. А Иудея?

– Сколько иудеев в каждом городе? По всему Средиземному морю везде и всюду есть их небольшие группы, что поддерживают связь между собой. Дружба с ними – это полезные сведения. Это много интересной торговли. И что немаловажно – это ремесленники. Много ремесленников, в том числе высокого мастерства.

– Слишком иллюзорная выгода. Тебе не кажется?

– Ты просто не знакома с этим народом, – улыбнулся Ярослав.

– А девица?

– А девица гарантирует, что у наших детей там будут родственники. И это очень важно в их культуре. Кровное родство – весьма опасное дело. Но и полезное. Даже когда Вардан или его наследники лишат Иудею автономии, это все равно будет играть на руку нашим детям.

– И все?

– И все.

– Дорогой… ты безумец… Зачем тебе все это? Сидели бы тихо на Днепре и занимались бы хозяйством. Мне кажется, ты занимаешься каким-то вздором для того, чтобы потешить свое самолюбие. Победы… слава… ты в этом купаешься и наслаждаешься. Но это ли нужно нашим людям?

– Нет, дорогая. Это не так работает. Чтобы в твоем доме были покой, уют и мир, у тебя должны быть очень длинные руки и до зубов вооруженные воины. Не сидящие при том без дела. Мы живем не одни на этой планете. И наши интересы есть много где за пределами наших земель. И никто, кроме нас, их отстаивать не будет. Сидеть на попе ровно и заниматься хозяйством да внутренними делами, игнорируя все угрозы вокруг, – это дорога в ад. Такое себе может позволить только деревушка на краю мира. Для остальных это смерти подобно.

867 год, 1 апреля, Константинополь

Утро первого апреля выдалось на удивление серьезным и даже несколько прохладным. Вселенский Собор, который длился более полугода, наконец решили объявить закрытым.

Ярослав стоял на ступеньках Святой Софии и слушал, прикрыв глаза. А глашатай, надрываясь, зачитывал один тезис за другим перед толпой. Огромной толпой. Причем, чтобы голос его звучал громче, наш герой подсуетился и выделил ему корабельный рупор. На подставке.

В этой толпе стояли не только жители Константинополя, но и многие гости столицы. Очень многие, съехавшиеся со всей Европы, Ближнего Востока и части Северной Африки. И христиане, и мусульмане, и иудеи, и язычники всех сортов. Последние, конечно, были скорее проездом, но, узнав о столь важном событии, не преминули воспользоваться возможностью посмотреть и послушать. Мало ли что-то важное для себя получится узнать.

Первым и самым главным итогом Вселенского Собора стал акт «о равенстве». Согласно которому признавалось равенство промеж учений. Христианских, безусловно. Из-за чего более не преследовались ариане, копты и прочие. Имперским вариантом христианства признавался никейский обряд, что не исключало и не запрещало другие поместные обряды. При этом латинская епархия подтверждала свою верность никейскому, то есть Имперскому, обряду и отрекалась от «филиокве» [14] «Филиокве» от лат. «Filioque», что означает «и от Сына». Добавление к латинскому обряду, пришедшее в качестве компромисса с арианством, имевшим очень сильные позиции среди вестготов и франков. и прочих региональных особенностей.

Ярослав на этом настаивал самым бескомпромиссным образом. Ибо считал, что если не будет официального запрета на религиозное инакомыслие, то вариантов христианства будет вагон и маленькая тележка. Что не позволит ни одному из них выступать достаточно сильным игроком, способным бороться со светской властью на равных за влияние. И каждый из таких культов, напротив, станет искать расположение светских владык.

Другим важным защитным механизмом в рамках принципа равенства стало введение «духовных регламентов». Так, например, отлучить от церкви или предать анафеме лицо духовное в сане от епископа и выше мог только Вселенский Собор, и никто иной. А любое другое духовное лицо – Поместный собор. Что резко затрудняло применение формально репрессивных механизмов в церковном аппарате. При этом Вселенским мог считаться только тот собор, на котором присутствовали как минимум все пять глав Пентархии.

Вторым, не менее важным итогом Собора стал факт того, что «концепт божественных ликов», что высказывался Ярославом, не получил никакого осуждения. Вообще. Никак. Из-за чего его учение не выглядело ересью, во всяком случае, официально. Что открывало своего рода «окно Овертона» [15] Окно Овертона – в данном случае термин употребляется в русской трактовке как указание на технологию сознательной манипуляции общественным мнением. Что не имеет общего с оригинальным смыслом. для интеграции христианства с язычеством на качественно новом уровне.