Дмитрий Найденов - Наследник - реформатор. Книга четвёртая

Когда князь ушёл, ко мне зашёл Дмитрий Иванович Менделеев. Он выглядел уставшим и явно не выспавшимся.

— Проходите Дмитрий Иванович, не стесняйтесь. Рассказывайте в каком состоянии находятся наши проекты.

— Задачу вы задали, как всегда, непростую. Но у нас уже есть определённые успехи и я надеюсь, в скором времени мы получим рабочее топливо, для массового создания ракет с одинаковыми показателями, которые будут лететь достаточно точно и разброс их будет минимальный. Работы по получению новых лекарств промышленным способом, идут успешно, проблемы чистоты препаратов, постепенно решаются, возможно, в скором времени, выпуск лекарств, будет производиться в промышленных масштабах. Я также привёз несколько образцов взрывчатки, но ваша охрана не дала возможности пронести её и я отдал им, для испытаний на полигоне. Там получились довольно любопытные образцы, которые можно будет использовать в артиллерийских снарядах, что увеличит их разрушительную способность.

— Дмитрий Иванович, а когда вы последний раз отдыхали и нормально спали?

— Это не так важно, как те открытия, которыми я занимаюсь.

— Вы ошибаетесь. Ваше здоровье вам не принадлежит, оно принадлежит нашей стране и народу, поэтому губить его нарушением режима сна, для нас непростительная роскошь. Если вы не будете отдыхать положенное время, я прикажу делать это принудительно, а это, поверьте, не тот так полезно для здоровья как полноценный отдых. Поэтому я приказываю вам спать минимум по семь часов в сутки и желательно в одно и то же время. Пока я в отъезде, я дам распоряжение осмотреть вас врачами, которые выпишут вам необходимые лекарства и вы будете проходить их дважды в год. Прошу вас, поберегите себя.

Менделеев недовольно насупился, но смолчал и не стал мне высказывать, что он думает по этому вопросу.

Дальше мы прошлись по всем проектам, которые у нас запущены в работу и я записал необходимое оборудование и материалы, для ускорения разработок. Мы проработали около двух часов, и я выдал ещё несколько своих идей, для дальнейших научных исследований, после чего мы расстались, а я дал поручику поручение, назначить медицинский осмотр нашего учёного и проследить за соблюдением им режима отдыха, тем более что охрана, которая сопровождала его постоянно, могла за этим проследить совершенно спокойно.

Но отдыхать и предаваться размышлениями мне было некогда и я вызвал последних посетителей, с которыми должен встретиться до отъезда.

Ко мне в кабинет зашли Обер-прокурор Синода — Победоносцев Константин Петрович и столичный митрополит Палладий, в миру Павел Иванович Раев.

— Прошу вас, проходите присаживайтесь, у нас будет серьёзный разговор и он может затянуться, — сказал я, вставая при их входе и показывая на два кресла, стоящие перед моим рабочим столом. При этом подходить к митрополиту и брать благословения я не стал, чем немного его озадачил.

— Давайте помолимся, сказал митрополит вставая и поворачиваясь в сторону икон, которыми была увешена вся стена.

Прочитав короткую молитву «Отче Наш», митрополит, усевшись на своё место, задал мне вопрос,

— Чем вызвана столь неожиданная потребность провести встречу да ещё в таком составе?

— Все вы знаете, что я начал проводить серьёзные реформы, которые касаются многих отраслей и сторон нашей жизни. От промышленной и научной, до светской и экономической.

Столь масштабные реформы невозможно провести без церковной реформы, необходимость которой возникла уже очень давно. В нашей церкви, возникло много разногласий и её жизнь очень часто стала противоречить Евангелие, по которому и должны жить христиане. Церковь постоянно нарушает основные её постулаты и своим примером подрывает устоявшуюся власть в нашей стране. Фактически церковь делает всё, чтобы отторгнуть от себя истинных христиан. Церковь перестала заботиться о своей пастве и стала накапливать богатства, не пуская их для благих дел, как учит нас Христос. Храмы превратились в торговые лавки, требы стали делать только за мзду. Нищим практически не помогает. Поэтому проведение реформы назрело очень остро. В обществе растёт недовольство, а с учётом, того, что наука двигается вперёд семимильными шагами, то противоречия накапливаются, а церковь не стремиться их решать. Наше общество находится на грани социального взрыва и если это произойдёт, то к власти придут, скорее всего, анархисты, которым церковь, как и любой религиозный институт не нужны. Есть несколько возможных путей решения этой проблемы, но я предложу вам самый сложный и тяжёлый, но самый верный и правильный.

Во-первых, для контроля за сбором средств и пожертвованиями, будет введён двухпроцентный налог на все сборы, собираемые церковью. За нарушение или попытки сокрытия, штраф будет составлять тысячу процентов, от общей суммы сокрытия доходов, а лица, причастные к этому будут ссылаться в самый строгий монастырь на очень длительный срок.

Во-вторых, по всем губерниям будет установлена единая ставка для всех служителей всех рангов и она будет приравнена к государственным рангам по классам. Ставки будут меняться в зависимости от губерний, и позволят получать достойную оплату даже священникам, которые работают в удалённых и очень бедных регионах нашей страны. В зависимости от дохода прихода или монастыря, возможны будут надбавки, которые не должны будут превышать пятидесяти процентов оклада. Средства, которые будут являться излишками, должны будут направляться на строительство больниц, лечебниц, школ и других значимых для общества институтов. Задачей церкви станет борьба с нищетой, бедностью, беспризорникам. Забота о стариках, увечных. Организация домов трудолюбия. Весь список вам выдадут для ознакомления у моего секретаря.

В-третьих, церковь должна начать проповедовать путь нестяжательства, убеждать богатых людей больше вкладывать в общество, поддерживать социально значимые проекты и стремиться своим примером показать, что деньги есть не цель, а средство для достижения благополучия общества и прежде чем стремиться попасть в рай после смерти, нужно постараться создать его здесь на земле. Стремление всего общества должно быть направлено на улучшение жизни всех слоёв населения и создания равенства, между ними.

В-четвёртых, церковь должна наладить конструктивный диалог со всеми религиозными конфессиями, разрешёнными на территории нашей страны, в том числе и со старообрядцами.

В-пятых, церковь должна развивать науку и активно участвовать в техническом прогрессе, подводя теорию создания мира, под современные научные изыскания. При этом церковь обязана вскрыть все мощи святых и привести их в реальный вид, убрав лишние детали, при необходимости, запечатав останки мощей в ковчеге.