Астралия Дик - Правда

Царь Йима из Авесты, что сопоставляется с Ямой из Ригведы, был тем самым царем, который после предупреждения Бога собирал семена людей в вары с целью их сохранения на период длительной зимы. Яма – первый человек, который умер, и стал властителем царства смерти, которое не представлялось древним ариям чем-то пугающим, напротив, они считали, что душа человека очистилась, и для него пришло время третьего рождения.

Быть может, взрастив когда-то людей в теплом крае, Яма затем показал им путь возвращения домой через добровольное оставление душой тела, что считалось смертью.

К кельтам некогда пришли северяне с женщиной Дану, которая считалась у них богиней и прародительницей всех богов. Прибыли они по воздуху и были потомками тех, кто ушел когда-то с кельтских земель в северные страны за знаниями. Там они научились магии, военному искусству, перевоплощениям, друидической мудрости.

Интересно, что и друиды, и брахманы имели схожие познания о влиянии растений, деревьев, планет на тело и душу человека. Также схожи были изначальные верования в перевоплощение душ в низшую или высшую относительно человека форму: камень, дерево или животное. Схожими являлись и метрики, а также используемые слова. Одинаково было также отрицательное отношение друидов и брахманов к письменному хранению информации, практиковалось ее запоминание и передача из уст в уста. Все это могло являться следствием памяти о некогда едином сознании.

Интересно также и то, что в каждой из трех представленных точек расселения сильно понятие Правды. В Авесте присутствует божество Митра, что сопоставляется с ведическим Митра-Варуной. Митра обладает всепроникающей способностью и является хранителем вездесущего света. Он или она является богом солнца, следит за соблюдением договора между людьми, как соответствия их действий божественному закону, потому его свет в духовном плане представляет собой правду. Варуна, с оком в виде солнца, также является держателем вселенского закона – риты – всеобщей сущности всех вещей и явлений. У друидов была вера в универсальную силу жизни, текущую из центра ко всем существам. Подчинялась она закону Правды: если правдиво что-то, то сбудется то, что сказано. Такая же сила действовала и в двух других точках.

Я со вниманием отнесся к указанию пола у лидеров племен кельтов. Власть женщины была возможна. Даже после принятия христианства женщина могла занимать у них руководящие должности, в том числе и в церкви. Например, в монастырях Ирландии монахи-женщины во главе с женщиной-аббатом следили за поддержанием священного пламени Бригиты – дочери Дагды и богини огня, поэзии и кузнечного дела.

Кроме того, древнейшие мифы Шумера или пеласгов – коренных жителей Греции доэллинистического периода говорят в пользу существования изначальных богов обоих полов, создавших человечество. Тот же миф с яйцом, отложенным на мировых водах, говорит об этом, а его присутствие отражено в большинстве легенд древних народов. Если бы их содержание с сознательным укорачиванием не использовалось потом в более поздних, но хорошо известных нам библейских текстах, то можно было бы списать все эти слова только на первобытные представления древних людей.

Таким образом, воссоздавая картину единой реальности этих трех народов, а возможно и всего человечества, получается, что у власти находились двое: мужчина-царь и женщина-богиня.

Такая расстановка сил была бы правильной, ведь власть в руках женщины давала бы возможность способствовать наращиванию внутреннему потенциала и силы души, поддерживать постоянный уровень духовности. И все это было достигнуто на кельтских землях. Ведь даже сквозь века они смогли пронести веру в доброго бога, которым раньше являлся Дагда со своим неиссякаемым котлом, постоянное его присутствие во всем, как бога Жизни, в мистицизм и чудесность происходящего. Важным в жизни человека было обращение к духовному наставнику, которым наряду с мужчиной могла стать мудрая и проницательная женщина.

Власть царя-мужчины обеспечивала бы управление в материальных сферах бытия, влияя на тело и разум, согласовываясь при этом с законами чести и правды. И подобная система, основанная на призыве кшатриев к справедливости, была выстроена в Индии.

Будь это объединено в одном месте, то силы сознания и души всегда действовали бы не в противостоянии друг с другом, а во взаимосвязи.

Взяв любую мифологию и обобщив в ней данные о происхождении богов, можно увидеть следующее. Однажды единое божество разделилось на двух изначальных богов, один был мужского пола и являлся небесной силой, а другой был пола женского и олицетворением силы земли. Эти боги в свою очередь породили множество других богов и в придачу демонов. Определив в демонах наличие злого начала, боги начали с ними войну. Будучи побежденными, демоны оказались отброшены под землю. В это же время среди всех богов выделился один бог мужского пола, явившийся олицетворением войны.

Чем больше племен объединялись вместе, тем нужнее им становился бог-защитник, ведь им все чаще приходилось отстаивать свою территорию. Богиня-мать, покровительствующая мирной жизни, оставалась на последних ролях. Это говорит о случившемся дисбалансе сторон: женской и мужской.

Мужская сторона – та, что отвечает за физическую силу, рациональность и агрессивность, в итоге одержала верх над эмоциональностью и склонностью к гармонии, что присуще женской стороне. И так произошло по всей территории земли. Вследствие этого люди в очередной раз потеряли пришедшее к ним знание. Возродить духовно развитое общество не удалось. Ведь если бы люди не пытались искать причины зла снаружи себя, все было бы иначе. Но каждый из народов увидел зло в своем противнике.

Кроме этого, люди нарушили мировой порядок, так чтимый в древности. Ведь люди стали пренебрегать общественным благом, стремясь к обладанию благами личными.

Что удивительно, но скифы – предки славян, впереди всех считали двух богов: Ареса – бога войны, которому посвящали строительство всех храмов и алтарей, и Табити – богиню домашнего очага и огня. Быть может, они последние, кто сохранил потерянную мудрость, и передал ее в сознание русского человека. От них же перешло в это сознание внутреннее состояние свободы.

О том, что территорию скифов можно принять за четвертую точку распространения наследия гиперборейцев, свидетельствуют названия рек, протекающих там. Начать следует с Дуная, исток которого находится на севере Германии. Название этой реке дали кельты, и оно выходит из имени богини Дану, что означает «река» и сходно с арийским корнем danu. От этого имени берут свои названия также Дон и Днепр.