Александр Житников - Солнечно-вулканический культ берендеев Брабанта. Буквогеноизное становление корне-монадного язычества

Изначально/первичное имя этой бог-гине дано следующее, – Абал-алан-анаб-абан (Пл-ламе/неб-бная…); затем оно, имя богини, в порядке эволюционных циклов смены букво/алфавитных богов корнемоделирования претерпевало многочисленные метаморфозы, которые в этимолого/вариантах можно представить так; первоязыческий период проявления первообразов: 1) Абал-алан-анаб-абан (матричная форма); 2) Абал-алан-анас-асан (пламеносная форма); 3) Абал-алан-анат-атан; 4) Абал-алан-анах-ахан; 5) Абал-алан-анаш-ашан; и постпраязыческий (словотварный) период: 1) Абар-аран-анаб-абан; 2) Абар-аран-анас-асан; 3) Абар-аран-анат-атан, Абар-арам-амат-атан; 4) Абар-аран-анах-ахан, Абар-арам-амаг-аган; 5) Абар-аран-анаш-ашан… Имя Евренома эта богиня получила в постпраязыческий, словотварный, в период проявления буквогенады «В», буквогеноизного дубля буквогенады «Б»: Абал-алан=Авал-алан (Авал-алам…). Позднее будут проявлены ещё два согласовочного дубля буквогенады «Б», – это буквогенады «П» и «Ф». Поскольку буквогенада считалась наиболее сакральной формой лингвоязычества, поскольку была изначально первейшей из всех согласовочных буквогенад согласования думных смыслов между собой, то в некоторых случаях она становилась неназываемой буквогенадой и, поэтому, часто заменялась близкими по произношению и смыслу согласовочными буквогенадами, как вышеназванные, – «Б», «В», «П» и «Ф». Это взаимозаменяемые или очень близкие по произношению и смыслам буквогенады.

Материальным прообразом данной богини послужил вулкан, находящийся в самом центре малоазийского (малосантийского) полуострова, – вул-лк-кан Абал-лан-анаб-абан (Абал-алан-анат-атан, пл-лан-нет-тный); турки называют его Арджияс-дагом. Во времена матриархата этому вулкану придавались матерински/женские функции всепорождения и она носила женские имена, в основном имена неолит/бронзового времени, сильно искажённые временем и этноязыческой лингвомутацией: Никта Евринома, Нюйва, Нут, Маат…, имя им – легион; во времена патриархата, сменившего матриархат, власть перехватили у женщин мужчины и, как это часто бывает, начались низвержения божественных кумиров и переименования их материальных прообразов, если не удавалось низвергнуть их другим путём. Так Евринома претерпела преображение в Бер-рен-нд-деев, Прометеев и Атлантов, Апол-лон-нов и Пер-рун-ноидов…

Из языческого яйца, снесённого Евриномой (Абал-алан-анаб-абани) и высиженного змеем Офионом (Абал-алаб-абан, Эреб/Эрфу-Фанетом; Пропонтом…), возросли внутри и проявились во вне, в мир живи, два бога, – бог земли и богиня неба… Всё это так, всё это верно, но тут всё не так просто, а по русски говоря здесь, где сошлись все начала и концы энерго/материального развёртывания точки первоединства, всё так запутано, а местами предусмотрительно сфальцифицировано, что без серьёзной аналитической экспертизы, ну никак, не обойтись.

Начнём с теогонии от Орфея, то есть с Пел-лус-сгго/орфейской теологии (Прорус-скко/орфейского богословия), сохранённой на Бал-лк-кан-нах. Естественно аналитика первых начал объектов первотворения сразу привлекает исследователя своей запутанностью, противоречивостью и отсутствием понятийной однозначности… к тому же неидентичностью первоисточников, как эзотерических, так и экзотерических.

Судите сами, взирая на источники. Теогония от Орфея утверждает, что вначале всего были Хронос с Хаосом, и только потом, когда они утвердились в миру, Хаос породил Эреб или Тартар (Атар-арат-атан…, Абар-арат-атан, Арарат) и Чёрную Никту (Ночь…). Однако сам-то Хронос мог быть проявлен только во времена господства Крона, сына Урана и Геи, и отца Зевса (Световида) и Геры, но никак во времена Хаоса, Эреба (Абал-алаб-абан, Абар-араб=абан…) и Никты (Абал-алан-анаш-ашан…, Абал-алан-анак-акан…). Хотя судя по их постпраязыческим именам сформироваться эта мифологема вполне могла… Но поскольку мы анализируем первоязыческую эпоху становления первоэтнического первоязыка, а именно первоязыка Первосущностного Бытия, то соответственно должны придерживаться понятийного аппарата той эпохи, который анализируем. А иначе будет фальсификация понятий и, соответственно, представлений о мире, выражаемых этими понятиями.

Далее, якобы Никта (Ночь…), отождествляемая с Евриномой (Абар-аран…, изначальная форма, – Абал-алан-анаб-абан…; Абар-аран, – это лингвоисторическая форма постпраязычества…) и представляемая как богиня всего сущего, буквогеноизным корнемоделированием проявляющего всё существующее во Вселенной, обнажённой возникла из Хаоса в мир, где к её приёму ничего готово не было, в безымянно/пустотный мир, где ничего ещё словом проявлено не было, и где ей прадстояло это ещё всё проявить к ментальному бытию. Ради этого она расчленят сам Хаос на три часи и проявляет для управления ими трёх богов: Гею – богиню Земли; Урана – бога Неба; и, Понта (Абал-алаб-абан-анат-атан). Затем, танцуя, она улавливает Дух-ветер Анем (Анан, Нун…), идущий с севера, сжимает его в своих ладонях и тут происходит перевоплощение Анема в Змея Офиона (Абал-алаб-абан-анан, Пл-лав-вание Анана по Анену; Анем – духа ветра или, в Египте, Моря…), который обвивает её и происходит божественное совокупление первостихий. Далее, она перевоплотилась в морскую голубку, снесла прямо в волны моря, в чрево Эреба (Эрфу) Мировое серебряное яйцо. Офион семь раз обернулся вокруг первоязыческого яйца и высиживал его, пока оно не раскололось на две части, умнобытийную и инобытийную, инмировскую, то есть материальную, иномировскую по отношению к миру Умного Бытия, пребывающих в недрах вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства..

Здесь мы находим сразу несколько несостыковок: во первых, это утверждение о расчленения Хаоса (Абал-алах-ахас-асана) на три части ранее происхождения самого яйца, которое якобы есть причина вообще всех манифестаций энерго/материальных проявлений в докосмической вселенной, в том числе Эреб/Эрот/Эрос/Эрфу-фанета, в том числе и самой Чёрной Никты, поскольку утверждается первоисточниками, что из языческого яйца (золотого, серебряного, бронзового, простого…) произошло всё, что должно было произойти, то есть сперва – языческое яйцо, затем всё иное из этого яйца, в том числе Перворождённый Офион (Пань-гор, Фан-нет, Пр-рот-тог-гон…), а затем, уже после него и Евренома/Нюйва/Нут/Мать, которая ментально всё кругом проявила к Умному Бытию и Бытию Телесно/предметному дала возможность проявится.

Те, кто был поближе к тем временам, рассказывают, что Эрос/Эрот/Род, есть то же самое, что и Фанет (Абал-алаб-абан-анат…), Протогон (Абар-арат-атаг-аган, Вор-рота Огня) и Эрикапей (Абар-арак-акап-апан), то есть все они тождественны друг другу и олицетвряют многоимённо одно и то же, а именно пер-рв-вым проявленный вул-лк-кан Абал-алаб-абан (наименование изначальное), более известный под современным именем, – Абар-арат-атана, два рога которого расположились в закавказье, среди озёр и рек древнего Бр-раб-бан-нта: среди озёр Севана (Бор-рус-сев-вана, Вана и Рузкая (Рус-ск-кого); рек Гихона (совр. Галис), Фисона (совр. Аракса, Аракисон…), Тигра (Хид-декила) и Евфрата (Абал-алаб+Абал-лат-атана).