Д. Таевский - Краткая история славян

На территории современной центральной России, в районе ее западных приграничных территорий, к IX в. сформировался ряд мелких славянских общностей, хорошо известных из летописей. В Среднем Приднепровье, в районе Киева, жили поляне. Их соседями со стороны степи, в среднем течении Десны, были северяне. Припятское Полесье населяли древляне. По берегам озера Ильмень жили словене ильменские. Между Припятью и Западной Двиной жили дреговичи. На пространстве между Псковом и Смоленском были земли кривичей, которых исследователи дифференцируют на псковских, полоцких и смоленских. В бассейне реки Сож жили радимичи, а в бассейне Оки – вятичи. На самой южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы. Все эти народности имели относительно общий генезис, но различались в культурном и лингвистическом аспектах, что дало повод называть их различными народами славянской группы, а не просто различными социокультурными образованиями одного народа наподобие общин или княжеств.

Эти летописные данные подтверждены в последнее время археологической классификацией женских украшений, преимущественно височных колец, уникальных для каждой восточно-славянской общности. К сожалению, эта точка зрения высказывается пусть и господствующей, но все-таки лишь одной научной школой, которая, на наш взгляд, чрезмерно увлекается отдельными археологическими находками в ущерб другим методам исследований.

С другой стороны, с точки зрения многих дореволюционных исследователей, перечисленные выше славянские народы, населявшие европейскую Россию, вытеснили с этой территории некую более древнюю расу, по всей видимости, финского происхождения. Эта точка зрения подтверждена раскопками многочисленных курганов и исследованиями других захоронений, однако принимается далеко не всеми учеными.

В IX в. территория современной Словении была захвачена германцами, и с 962 г. стала частью Священной Римской империи. В 906 г. Великоморавское государство оказалось захвачено венграми, и часть его территории (в основном территория Словакии) была включена в состав Венгерского государства. Полабские и поморские славяне долгое время сопротивлялись германской экспансии, однако в конечном итоге лишились независимости и были практически полностью ассимилированы, исчезнув как этническая общность. В 931 г. сербские земли отделились от Болгарии.

После осады Константинополя киевским князем Олегом в 907 г. Византия заключила с русскими землями торговый договор, обеспечивший усиление миграций населения в меридиональном направлении, вплоть до Греции и Скандинавии.

В 996 г. Польша стала самостоятельным государством, а в 1025 г. получила статус королевства.

В 1018 г. Польша захватила Киев. В том же году лужицкие земли были подчинены Польшей, затем перешли под власть Мейсенского маркграфства, а затем к Чехии. В 1019 г. Византия завоевала Болгарию.

В 40-е годы XI в. и до первой трети XII в. сформировалась Вендская держава – государство полабских славян и поморян во главе с бодричами.

Конец рассматриваемого периода характеризуется почти одновременным формированием славянских государств и началом христианизации славян. Это совпадение весьма закономерно -христианизация разобщенных племенных и удельных образований в условиях непрекращающихся междоусобных войн была бы весьма затруднена и малоэффективна. Воздействие же непосредственно на правящую государственную группировку в вопросе христианизации целого государства, хотя и было сопряжено с определенными трудностями, однако при отсутствии серьезной конкуренции со стороны других религий было максимально эффективным. Естественно, что и христианская церковь не могла не способствовать становлению самостоятельных государств на территориях, которые нуждались (с ее точки зрения) в христианизации и были до того времени разобщенными.

Процесс христианизации славянских государств настолько радикально изменил всю последующую историю как этих государств, так и сопредельных территорий, что имеет смысл выделить его из последующей, уже христианизированной истории, в отдельный исторический период.

Интерес к территории, занимаемой славянскими племенами и народами, со стороны христианской церкви проявлялся достаточно давно. Однако, как уже писалось выше, христианизация разрозненных племен, удельных княжеств, постоянно возникающих и распадающихся государственных образований, в условиях непрекращающихся междоусобных войн, была чрезвычайно затруднена и малоэффективна. Христианская церковь, являясь образцом строгой организации и иерархии, была ориентирована на контакт и взаимодействие прежде всего с долговременными государственными образованиями, с целью стабилизации и упрочения своего положения на определенной территории и, возможно, эффективного воздействия на политику и геополитику через руководство христианизированного государства. Как показывает исторический опыт, грань между негосударственностью и государственностью, либо слабая государственная основа (которая на самом деле и не может быть сильной без серьезной религиозной основы) является наиболее удачной для проникновения и распространения любых религиозных, а в частности – и христианских идей. Культурные традиции, которые несло с собой христианство (прежде всего письменность, грамотность и гуманистические концепции) дополнительно закрепляли первоначальный миссионерский успех и, как правило, делали процесс христианизации необратимым – в случае, безусловно, если христианству не противостояла сопоставимая по силе и организованности религия, как, например, ислам.

На территории современного распространения славян христианство было известно еще с первых веков его существования, однако, являясь чуждой по сути религией, не принималось и не воспринималось. Для распространения христианства потребовалась его социальная адаптация через менталитет более близких славянам стран, таких, как Византия. Близкие контакты Болгарии с Византией привели к распространению христианства на Балканах и в Крыму еще в VII-VIII в.

Упомянутое выше отсутствие конкуренции со стороны других религий в процессе христианизации славянских государств на самом деле было осложнено другим процессом. Серьезные многовековые разногласия и борьба за первенство между Римом и Константинополем, восточной и западной ветвями христианской церкви вылились в 1054 г. в так называемое «разделение церквей» на Восточную и Католическую. Каждая из церквей стремилась сохранить свои сферы влияния и распространить свое влияние либо на новые, не христианизированные территории, либо на территории, находящиеся под опекой соперника. В конечном счете, к концу XI в. большая часть южных славян и все восточные славяне оказались в сфере влияния греко-православной церкви, а западные славяне, включая поляков, словенцев и хорватов, а также их соседей скандинавов и литовцев – в сфере влияния римско-католической церкви.