Митрополит Вениамин (Федченков) - О вере, неверии и сомнении

Что же сказать про простых людей? Про дикарей? Их отцов и прадедов кто учил?

Говорят, “природа”… Ах, какое это малоумие! Не хочется даже и говорить! Будто “природа” имеет разум, план, силы всё это делать.

Ну пусть даже оба воззрения стоят на одном уровне непонимания, допустим; но удивляет меня: как эта вера в Бога Творца и Устроителя (по св. Григорию Богослову: “Художника”) явилась у людей? Откуда явилась и мысль вообще – о “Боге”? Как бы то ни было, но человечество, – и я вот теперь, – через мир относится к Богу!

Значит, люди “чрез рассматривание творений” действительно “видят” Творца Бога, хоть как-нибудь, но признают Его.

А какой порядок и целесообразность в мире! “Боже мой”, – вырывается сразу у меня это слово…

Можно бы написать – и писали! – целую книгу об этом. У св. Иоанна Златоуста есть большой трактат. У проф. Голубинского – целая книга… Да, мы все видим, видим это воочию. Откуда она, эта целесообразность? “Природа”… Невольно улыбаешься при этом, ничего не объясняющем слове…

“От Бога”, – отвечает душа наша; и удовлетворяется!

Остановлюсь тут на этом.

Факт остается фактом: мир нас приводит к Богу. Или: Бог открывается нам через мир. И это самое первичное откровение, доступное и самому примитивному созданию; самое – наглядное, видимое, постоянное, всеобщее, простое, очевидно!

Пусть оно – элементарное, но такое и нужно; потому что люди элементарны, особенно – дикари.

И это откровение – через мир – дал сам Бог людям: “Бог явил им”.

И я по своему опыту помню, как я рад был, когда семинаристом узнал о “космологическо-теологическом доказательстве”… Я тогда хотел всем “доказывать” это открытие “наукой”… Да! Радовался! Значит, душа моя почувствовала в этом удовлетворение, объяснение, смысл, разумность, истину, правду! И – как сейчас помню – это впечатление явилось у меня даже не на уроке философии, а после обеда, когда я шел по тенистой аллее улицы, по “Божиему миру”…

Был такой толстый журнал: “Божий мир”, теперь этого названия уже нет, даже и за границей… Обмирщились… Потеряли веру… А какое хорошее и правильное, и поучительное было имя…

И про птичек мы учили: “Птичка Божия не знает ни заботы, ни труда…” и проч…И лишь вчера получил письмо о птичке.

Учёная женщина сидит на кладбище: каждое воскресенье она посещает могилу матери… Кругом кусты…

“Около меня уселась, совсем близко, ещё невиданная мною прехорошенькая изящная пичужка: в красных башмачках, пучеглазенькая, с длинным носиком и хохолком; грудка синяя, крылышки белые, а хвостик розовый. Она пристально долго смотрела на меня и, вероятно, убедившись, что я не опасна, стала что-то рассказывать милым, и тоже неслышанным голоском: то очень горячо, то грустно, то весело… Переливчатыми трелями. Я сказала ей: “А-а, ты, милая щебетушка!” – Она вдруг замолчала, склонила набок головку, прослушала меня. И понеслась опять. Долго повествовала она мне… Когда всё пересказала, – улетела. Но отлетев недалеко, прокричала тоненьким голоском (так и получилось): “Прощай, прощай!”

Так она меня умилила! Так радостно стало на сердце, что захотелось написать вам” (мне)…

“Мама моя говорила: радуйся всему… И на могилку приходи радостная… Радуйся Богу, природе, птичкам. Люби всё, и тогда всех будешь любить.” Я тогда её не поняла; теперь только понимать стала”.

…И мне читать об этой пташке отрадно. Воистину – “птичка Божия”…

Был я в зоологическом музее… Высокий, большой стеклянный зал с искусственными деревьями… И сотни маленьких пташек: все и трепещат радостно… Отрадно! Недавно читал я в газете: какой-то учёный, Ив-кий, “открыл” в табачных листьях такие бактерии, что их ни в какой огромный микроскоп невозможно разглядеть… И вдруг мне припомнился огромный слон в цирке Дурова… Я и подумал: эта инфузория и слон – из одного корня?! А кит, – ещё огромнее слона, – тоже из бактерии?… Нет, нет, нет! Не “природа”… Не принимает ум… А вот Бог создал и то, и другое: душа принимает это. Почему? – спросят меня. Отвечу: не знаю, а только вот: принимаю! – “Бог явил!”

А кто хочет думать иначе – его воля…

Я же, и вообще все люди, думаем так…

Но это откровение, как я сказал, самое первичное, примитивное, общеизвестное. Однако оно лишь первоначальное. Дальше будут откровения Бога – более высокие и более яркие. К ним и перехожу.

В таком порядке поставил сам апостол Павел. На втором месте у него стоит духовное откровение. О нём он так пишет:

“Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают (этим), что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Рим. 2, 14-15).

Вот это – второе откровение. Я назову его “голосом сердца”, как и апостол сказал. Так и Сам господь говорит: “…извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы…” (Мк. 7, 21).

И вообще, в Слове Божием сердце признаётся корнем, или исхождением познания, а не ум. Так часто там и говорится. Например.

“Помышления сердца их (допотопных людей) были зло” (Быт. 6, 5). Псалмопевец очень часто говорит о сердце, как источнике знания: “Размышления сердца моего – знание” (Пс. 48,4). Пр. Иеремия говорит, что люди “ходили по упорству сердца своего” (Иерем. 9, 14), человек “живёт по упорству сердца своего” (Иерем. 13, 10). Исайя: люди “рождали из сердца лживые слова” (Ис. 59, 13). И в новом Завете мы видим то же. Господь говорит: “для чего же вы (фарисеи) мыслите худое в сердцах ваших?” (Мф. 9, 4) и т. д.

И психологи стоят на этой же точке зрения. И это так и есть: при внимательном наблюдении за собой или за другими мы без труда видим, что наши мысли находятся в тесной зависимости от наших настроений сердца. И Фихте (немецкий философ) говорит: человек не так чувствует и делает, как думает, а думает, как чувствует. Или иначе: не так хочет, как думает; а так думает, как ему хочется.

И наш (свой) опыт, а также и наблюдение за другими людьми постоянно нам показывают, что сзади наших мыслей стоят наши хотения. Много, много раз мне приходилось “видеть” ясно, что одному “хочется” почему-то верить, а другому “хочется” не верить. И это – совсем не от ума, не от знания. Два человека, два родных брата, с одним образованием – а могут относиться к вере разно: это мы постоянно можем наблюдать. Больше того, даже в одном и том же человеке мы можем замечать и различные переживания: то он радуется вере, то может сомневаться.

Характерный, всем известный пример мы можем видеть на апостоле Фоме: он даже при виде Христа ещё не верил, пока не осязал ещё и ран Его; таков уж был “характер” его, как мы говорим. А потом – неожиданно для нас – он восклицает: “Господь мой и Бог мой!” Это ниоткуда не следовало: Бога осязать нельзя! Он же с верою воскликнул: не думая, не медля, и – сразу, тотчас.