Борис Гринштейн - ЗЕМЛЯ ЗА ОКЕАНОМ

6* Автор приводит официальную версию этой истории, оценивающюю Джона Росс как мудрого и бескорыстного вождя, а лидеров Партии Договора, как беспринципных политиканов. На самом деле портреты этих исторических личностей не столь однозначны.

Даже несмотря на благожелательное к индейцам решение Верховного суда, судья Маршалл признал их "внутренними зависимыми нациями", а их отношения с СШ - "отношениями подопечного и опекуна. Соответственно, опекун может принимать любые решения, которые сочтет "благом" для подопечного.

Известно, с каким незначительным перевесом был принят Закон о выселении индейцев: первое голосование в Сенате (конец апреля 1830 г.) 26 против 19, голосование в Палате представителей (конец мая) - 102 против 97. Но чероки не могли расчитывать на долговременную политическую поддержку. Против голосовали во-первых - политические противники самого президента Джексон, увидевшие в законе об индейцах лишний повод уязвить его перед грядущими президентскими выборами, во-вторых - лобисты всевозможных миссионерских организаций, которые не хотели терять свои учреждения на Юго-востоке. Когда в 1832г. Э.Джексон все-таки переизбрали, оппозиция как бы устранилась, а миссионерам торжественно обещали восстановить все потерянное уже на Индейской территории и они тоже, в основном, устранились. Так что к 1835г. у чероки уже не было политической поддержки.

С юридической стороны позиция Партии Договора также обоснована. В тексте Закона о переселении индейцев есть соответствующая лазейка: решение о переселении принимает все племя, но "правительство СШ имеет право способствовать тем частным лицам, которые изъявят подобное желание". Эту двусмысленную формулировку обнаружили и критиковали еще при обсуждении в Конгрессе. Соответствующую поправку предложил делегат от Пенсильвании, квакер Дж.Хемфилл и не приняли ее только чудом - 99 голосами против 98, причем решающий голос отдал лично спикер палаты. Все осталось, как есть. Так что формально Мэйджори Ридж и его сторонников упрекнуть вроде и не в чем. Да и с моральной точки зрения тоже. Вожди Партии Договора предвидели выселение как неизбежное и, в принципе, единственное следствие Закона о переселении индейцев и попытались избежать его любой ценой. Причем именно Мэйджори Ридж в свое время провёл решение казнить за самовольную уступку земель и, подписывая договор в Новой Эчоте, он знал чем рискует.

Трюк Джона Росс с переходом в российское подданство мог и не удасться. А его обвинение риджитов в предательстве выглядит как исключительно ловкий пропагандистский ход. При более детальном и беспристрастном рассмотрении ситуаци можно предположить что люди Джона Росс убили лидеров риджитов не как "предателей", тем более, что не было ни суда, ни приговора, а как соперников в борьбе за власть. Существует теория, что Росс собирался остаться в Оклахоме став Великим вождём всех чероки, а затем, возможно и Пяти Племён. Эти планы были вполне исполнимы.

Убийства эффективно утихомирили Партию Договора, хотя взаимная ненависть сохранилась. Остались только две противоборствующие группы: западная и восточная. Западные чероки отказывались принимать любые нововведения, а в трое превосходящие их по численности восточные чероки считали себя более значимыми и не соглашались на компромиссы. Первая встреча этих фракций, состоявшаяся 20 января 1839г., не привела к соглашению. На второй встрече (11 февраля) Росс получил подпись только одного западного вождя, при этом большинство западных чероки и Партия Договора отказались его признавать. Вот откуда упомянутое автором "чероки в Оклахоме были готовы к гражданской войне". Поняв это Росс решил вернуться к "Русскому проекту". Позже чероки из Рус-Ам неоднократно совершали набеги на своих соплеменников и только во время Гражданской войны, когда к ним перебрались беженцы с Индейских территорий, вражда между двумя частями одного народа прекратилась.

Следует также напомнить, что убитый Элиас Вэйт был бессменным редактором газеты "Феникс", переводчиком "Нового Завета" на язык чероки и автором изданого в 1833г. первого романа на языке чероки "Бедная Сарс или Индейская Женщина".(Прим.ред.)

7* Действительно, за чероки закрепилась такая слава. Сделана фотография членов Совета вождей перед Канадским походом. На ней степняки - палусы, нес-персе, шошоны - в перьях и одеялах, семинолы и крики - в шелковых накидках и тюрбанах, чероки - в сюртуках и только что вошедших в Рус-Ам в моду картузах с лакированным козырьком.

8* Их исследования закончились опубликованием книги с цветными иллюстрациями птиц и животных. На первой странице учёные выражали благодарность за помощь в исследованиях администрации РАК и лично правителю, барону Врангель.

9* Автор сгущает краски. Все указанные им "британские подданные" были франкоканадцы, переманенные у КГЗ. От них не требовалось переходить в российское подданство и разрешалось заниматься ремёслами и сельским хозяйством, но не торговлей.

10* Так-что душещипательная сцена из фильма "Братья по цепи", когда во время Гражданской войны отряд чёрных солдат-бизонов встречается в прерии со взводом русских драгун, в числе которых было четверо чёрных, в реальной истории была бы невозможна.

9 августа 1927 года…в кафедральном соборе св.Николая Морского, была совершена канонизация праведного русского старца Германа, подвизавшегося на Аляске в XVIII веке. Отец Герман был апостолом-просветителем и духовным отцом коренного населения Аляски… Он и его соработники по апостольскому званию основали здесь русскую духовную миссию и положили начало существованию в Америке православной церкви… И одним из первых ее деяний явилась канонизация старца Германа, как свидетельство прославления его богом за равноапостольский подвиг - проповедь Евангелия - среди племен, не знавших истинного бога…

Так более 60 лет назад американская православная церковь, едва получив автокефалию от русской церкви, поспешила провозгласить святым русского монаха. В приведенном нами отрывке из "Журнала Американской патриархии" дана безмерно высокая оценка "плодотворной" деятельности в Русской Америке не только Германа, но и всей тамошней православной миссии. Заметим, что в том же журнале с "Прославлением…" соседствует другой материал: "Преподобный Герман Аляскинский, чудотворец". Автор его, некто Суров, ничтоже сумняшеся, заявляет: "Во главе компании с 1790 по 1818 год находился А.А. Баранов, по отзыву старца Германа, "человек богатый, а к тому же гордый, весьма роскошный". С его ведома и под его покровительством творились вопиющие беззакония.

Помощниками Баранова были люди некультурные, тщеславные, стяжатели и насильники".