Роберт Гришин - Средневековая империя израэлитов

"Тогдашний германский император Альбрехт, в качестве, как он говорил, наследника императоров Веспасиана, Тита и Карла Великого, заявил притязания на верховные права над французскими евреями. Вследствие этого король [Филипп IV Красивый] внезапно задержал всех евреев Франции, мужчин и женщин, стариков и детей, на один день, отнял у них все движимое и недвижимое имущество, конфисковал в свою пользу все их долги на христианах и, оставив им только одежду на плечах, изгнал из страны 100 000 человек, сделав их нищими. "Вот тебе твои евреи!" — насмешливо сказал он тогда германскому императору".

Д.Хвольсон не замечает парадоксальную, на первый взгляд, ситуацию: король считает нормальными притязания германского императора на французских евреев. Казалось бы, с какой стати одно государство может заявлять о своих правах на граждан другой страны? Это может быть лишь в том случае, если речь идет о людях, имеющих надгосударственный статус, который все признают. Называя себя наследником императоров Веспасиана, Тита и Карла Великого, Альбрехт говорил, по сути, о наследстве империи монотеистов.

В «Истории антисемитизма» Л.Поляков также приводит данные, свидетельствующие о чисто материальном обосновании преследования иудеев:

«Связь между борьбой за чистоту веры и классовыми или кастовыми интересами особенно четко прослеживается в Кастилии, где с конца XIII века (согласно скалигеровской хронологии — прим. авт.) усиливающаяся буржуазия получила свое представительство в капитуле, а также право посылать своих делегатов в парламент (Кортесы) и утверждать налоги.»

Погромы не заставили себя ждать. Народившаяся буржуазия подняла чернь против евреев. Любопытны лозунги, под которыми толпы громили иноверцев: «В Барселоне толпа кричала: «Богачи хотят уничтожить простых людей!» То есть речь шла не об иноверцах и инородцах, а о денежных кошельках.

Во многих трудах, посвященных антисемитизму, приводится перечень еврейских погромов и гонений, совершенных в разные столетия. Вот некоторые строки из этого перечня:

…1290 г. — Изгнание евреев из Англии.

1391 г. — Погром в Севилье (Испания). 30000 человек убиты.

1394 г. — Изгнание евреев из Франции.

1492 г. — Сотни тысяч евреев изгнаны из Испании… (М. Чернов «Самоубийство», «Континент USA», 2003)

Мы предполагаем, что эти события следует датировать второй половиной XV века, с временным промежутком в 30–40 лет.

2 января 1492 года Их Католические Величества Фердинанд и Изабелла торжественно вступили в Гранаду. 31 марта того же года они подписали эдикт об изгнании евреев из Испании:

«…Мы получили информацию от инквизиторов и от других лиц, что общение евреев с христианами приводит к самым худшим последствиям… В результате наша святая католическая вера оказалась униженной и обесчещенной. Итак, мы пришли к выводу, что единственное эффективное средство положить конец этим несчастьям состоит в окончательном разрыве всех контактов между евреями и христианами, а это может быть достигнуто только путем изгнания евреев из нашего королевства». ( Л.Поляков )

Несколько по-другому развивались события в соседней Португалии. Изгнание означало бы немедленную катастрофу для экономики маленькой страны. Насильственное крещение явилось единственным решением, совместимым с политическими амбициями Португалии.

На пасху 1497 года события стали развиваться в ускоренном темпе. Детей отнимали у их родителей и вели к крестильным купелям. Те из родителей, которые не последовали добровольно за своими детьми, были отведены туда силой через несколько недель.

«Богохульственный фарс, вызванный самыми низкими и гнусными материальными мотивами», — таков был в XX веке вердикт Менендеса-и-Пелайо.

«Еврейская Энциклопедия» приводит следующие цифры: из Англии в XIII в. было изгнано 16000 евреев, из Франции в XIV в. — 100000, из Испании в XV в. — 200000 человек.

Со временем преследование евреев приобретало мистический характер. По мере того, как забывалась их роль в ушедшей в небытие империи, само существование этой группы людей стало восприниматься как доказательство происков Сатаны. Они становились олицетворением темных сил, проводниками Зла в этом мире. Они и молились по-своему, и соблюдали обычаи, непохожие на обычаи окружающих, и готовили какую-то свою пищу. А главное — к их рукам буквально прилипало золото мира. Не иначе как им покровительствовал Дьявол.

Особенно популярно было это обвинение в десятилетия, когда Европу опустошали эпидемии чумы и холеры. Свидетельством связей евреев с Сатаной служило то, что в годы «Черной смерти» «исчадий ада» умирало меньше, чем христиан. Это сейчас мы понимаем, что изолированная жизнь в гетто и соблюдение особых ритуалов чистоты, принятых в иудаизме, спасали немало жизней. Тогда же в этом видели руку «врага рода людского». Их обвиняли в том, что они, охраняемые Дьяволом, стремились истребить христиан и неправильно лечили больных, колдовством напускали на них порчу и даже отравляли колодцы.

В Шильоне некий еврей под пыткой «признался», будто некоторые его единоверцы на юге Франции составили заговор и приготовили яд из пауков, лягушек, ящериц, человеческого мяса, христианских сердец и оскверненной просфоры. Порошок, приготовленный из этой смеси, распределили между общинами, чтобы сыпать его в колодцы, из которых христиане берут воду для питья. Это-то якобы и вызвало страшную эпидемию по всей Европе.

Чаще же всего повторялись обвинения в похищении христианских младенцев и их ритуальном убийстве.

Однако не все понятно с этими обвинениями. Традиционные историки с некоторым удивлением отмечают, что до ХII века христианское общество ни разу не выступало с подобными обвинениями в адрес евреев. Кое-какие сведения об убийствах, совершенных в магических и колдовских целях, имеются, но фигурируют в них не иудеи, а язычники.

Размышляя над этим фактом, историки предполагают, что «Очевидно, решающим было воздействие страстей, разожженных крестовыми походами». Получается, что до крестовых походов о кровавых обычаях иудеев все же говорили, но втихомолку, а вот походы за освобождение Гроба Господня подлили масла в огонь.

Так ли это? Достаточно прочитать записи одного из участников походов, Робера де Клари, сохранившиеся до нашего времени, чтобы увидеть, какие цели ставили перед собой крестоносцы. Они думали о деньгах и добыче, а не о Гробе Господнем. Да и вообще их цель — "сарацинов бить", а не "гроб спасать". Ни про Иисуса, ни про распятие, ни про Гроб Господен — ни единого слова! (McNeal E. H. The conquest of Constantinople of Robert of Clari. N. Y., 1936)

Робер де Клари ни словом не обмолвился и об иудеях — «убийцах Христа».