Коллектив авторов - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том II от «Н» до «Я»

Второй способжизнеутверждающий: когда у вас есть боль, будьте с болью, не избегайте ее, страдайте, погрузитесь в нее глубоко. Сердце растет благодаря боли, она приносит остроту в ваше бытие. Она есть дар божий, и в ней есть скрытое сокровище. Когда боль есть – наслаждайтесь этим, и не отвергайте ее,

Когда же есть наслаждение, будьте с наслаждением, погрузитесь во всю ее глубину. Боль приносит больше осознанности, больше медитативности в ваше бытие, чем наслаждение. Наслаждение вас больше отвлекает и отупляет, делает вас бессознательным. Наслаждение – это забывчивость, а боль – воспоминание. Когда вы наслаждаетесь, вы забываете о себе и о Боге, вы забываете обо всем, но когда у вас болит, вы вспоминаете о Боге. Боль может стать творческой энергией, она обостряет душу. А когда есть наслаждение, используйте его, как успокоение, как забывчивость.

Делайте то, что приносит вам наслаждение, если это вам не приносит наслаждения – не делайте, потому что наслаждение, радость приходят из центра.

Ум всегда либо в прошлом, либо в будущем. Он не может быть в настоящем. Когда ты в настоящем ума больше нет – потому что ум означает мышление . Ты можешь думать о прошлом, о будущем и абсолютно невозможно думать в настоящем. Ум движется либо в прошлое, либо в настоящее. Здесь достаточно пространства, чтобы ты мог воображать, фантазировать и видеть сны. В настоящем же нет места, чтобы ум мог двигаться. Настоящее – это разделительная линия, в нем не никакого пространства — оно разделяет прошлое и будущее. Ты можешь быть в настоящем, но не можешь думать; для того чтобы думать нужно место. Для мыслей требуется место, как для вещей. Мысли – это тонкие вещи, они материальные и поэтому им требуется пространство. Мысли не духовные, потому что духовное начинается, лишь, когда мыслей нет.

Человек живет в прошлом, он проходит через настоящее, но остается укорененным в прошлом. Настоящее – это не время обычного сознания, для обычного сознания реальное прошлое, а настоящее – это только переход из прошлого в будущее, мгновенный переход. Прошлое реально, и реально будущее, но для обычного сознания, настоящее нереально. Настоящее кажется почти несуществующим. Если ты будешь думать о настоящим, то не найдешь его, – потому что в то мгновение, как ты его нашел, оно уже прошло и стало прошлым. А лишь мгновением раньше, когда ты его еще не нашел, оно было будущим. Настоящее мгновение содержит в себе все: настоящее и будущее. Настоящее – это не часть времени, это часть вечности. ( см.Прошлое, настоящее, будущее).

То, что познает наука, познано навсегда – исследование закончено, а в религии открываются новые двери к тем, которые мы уже знаем. Мы проходим одну дверь, а за ней открываются новые. Дерево религии, его ветви и их ответвления продолжают разветвляться. Человек входит в тайну религии, но никогда ее не покидает .

Научный способ – это познавать вещь как объект. Религиозный путь – познавать субъект как субъект. При научном познании существуют три части: познающий, познаваемое и знание . Знание является всего лишь мостиком между тем, кто познает, и тем, что познается. Религиозное познание не знает такого разделения. Познающий является познаваемым. И он же является знанием. Оно цельно и нераздельно.

Наука не разрушает тайну, она разгадывает загадку. В науке вопрос « Почему »? остается без ответа. Она отвечает на вопрос: «Каким образом»? Например, наука утверждает, что вода не является тайной: соединяем два атома водорода и один атом кислорода и получаем воду – Н2О – загадка решена. Загадка, то, решена, но не тайна! – «почему» – остается необъяснимым . Почему два атома водорода и один атом кислорода дают воду – почему не наоборот? Почему так происходит, что именно два атома водорода и один атом кислорода дают воду? Почему не четыре атома водорода и один кислорода? Ответа нет. Наука этого объяснить не может и отвечает: «Нас не интересует почему , нас интересует как ». Религия говорит: « Как?» – только это доступно науке, но это поверхностный вопрос, он ничего не может объяснить, пока не ответишь на вопрос «Почему?». Можно пользоваться этим «как», но загадка остается, тайна не разрушена».

До сих пор не утихают споры между наукой и религией о причинах возникновения жизни на Земле. Наука утверждает, что жизнь возникла от случайного смешивания химических элементов, но имея под рукой все химические элементы, она не может произвести ни только комара, но и простую живую клетку, которая, как оказалось, является сложнейшим механизмом. Наука знает, что живой организм состоит из химических элементов, но как они стали живыми – объяснить не может. Мы знаем как , но «почему» остается необъяснимым – вот это « необъяснимое », вот это « почем у» сущего и есть – Брахман.

Религия основана на тайне, верит в тайну, верит в то, что эта тайна беспредельна, и ее нельзя ни уничтожить, ни раскрыть. Но наука всегда имеет дело с загадками, а тайну она не признает. Загадка – это не тайна, потому что загадку можно разрешить. Тайна – это такая загадка, которую разгадать нельзя . Наука занимается только теми загадками, которые можно разгадать, которые поддаются разрешению. Религия занимается только тайной, которую нельзя разрешить. И чем глубже в нее проникаешь, тем больше убеждаешься, что ее решить невозможно. Упанишады говорят, что когда находишь объяснение чему-либо, то проникай глубже в это, и тогда, рано или поздно дойдешь до основания. Объяснение обнаружится на поверхности, за которой находится тайна, непознаваемое.

Западная наука является триумфом греческой философии. Философия рождается в удивлении, начинается с изумления, но кончается объяснением, системой, решением – и тогда она превращается в науку. Затем наука экспериментирует, познает «каким образом» – и превращается в технологию. Из греческого ума возникла наука, из индийского ума не возникло ни одной науки: из него возникла религия.

Основной инструмент науки – интеллект, непрерывно анализирует. Это сухой анализ, это логика, Интеллект не может чувствовать. Благодаря интеллекту и родилась наука. Ум всегда пытается контролировать все, а если он не может что-то контролировать, он это отрицает, говорит, что этого не существует.

Вот почему наука не может сказать: Бог есть. Наука должна отрицать Бога. Это отрицание она имеет своим условием, ибо наука верит только в причину, она верит только в объективную причину.