Владимир Стариков - Люди чёрной бабочки

– Чёртовы Вилаш-Боаш! -сказал Раул на обеденной стоянке.-Если бы не они, то путь к Манисауа-Миссу можно было бы прилично сократить спустившись к Шингу по Кулуэни. Но теперь это невозможно и вот мы вынуждены делать большой крюк по Суя-Миссу: это единственный более или менее известный и доступный путь. Зная что по этой реке нежеланные пришельцы будут спускаться к Шингу, братья Вилаш-Боаш видимо не только не препятствуют охоте индейцев суя на цивилизадо, но ещё и скорее всего поощряют. Разведывательная служба у них в лице индейцев работает превосходно и при проникновении в верховья Шингу каких-либо людей братья быстро бывают осведомлены. Можно было-бы прибыть по воздуху с военными, скажем, в Кашимбу или в Капитан-Васконселос, но без одобрения Вилаш-Боаш на борт никого не берут. Даже если каким-то путём в Шингу кто-то прибывает по воздуху, то остановка в Капитан-Васконселос обязательна, где Орландо быстро вычислит нежелательных визитёров и выдворит их с вверенной братьям территории.

– Если во время моего управления лодкой я увижу индейцев-что я дожен делать? -спросил я.

– Сержиу, во первых без паники. Во вторых-нужно держаться противоположного берега. Увидел справа людей-рули влево. И наоборот. Кстати, это правило нужно соблюдать как в отношении индейцев, так и в отношении цивилизадо. В таких местах можно встретить всяких людей..-ответил Раул.-Также когда причаливаем к отмелям-смотри в оба. И отныне без оружия на берег-ни шагу. Заросли возле песчаных отмелей могут служить отличным местом для засады. Вышел с лодки без оружия, проявил беспечность-а дикари могут сидеть в нескольких метрах с луками или с сарбаканами-духовыми ружьями, из которых они стреляют отравленными стрелами с поразительной меткостью. Да-с этого дня ночевать будем в лодке. Привязываемся к какой-нибудь коряге, желательно подальше от берега. В случае чего-одним движением отвязал лодку, вторым завёл мотор. Ну и про ночную сторожевую вахту не забываем. Только теперь нам с тобой придётся потруднее: вахту естественно будем нести мы с тобой, а не те трое кабокло. И сторожить придётся по пол-ночи. Костёр будем разводить для приготовления ужина, а потом тушим. На лодке естественно никаких костров, даже самых маленьких: сам понимаешь-рядом почти 400 литров бензина..

После этой речи Раула я признаться немного приуныл, хотя и не подавал вида. Только сейчас, когда мы остались вдвоём, я начал понимать в какое опасное предприятие я ввязался.

Раул позаботился о том чтобы мы были хорошо вооружены. У нас было две полуавтоматических винтовки М1 «Гаранд» калибра 7,62 и двуствольное ружьё «Винчестер» 20 калибра, а также на наших поясах были кобуры, в которых покоилось по Кольту М1911А1. Боеприпасов к этим стволам было взято предостаточно. И тем не менее я чувствовал себя не очень уютно при мысли что за тобой следят из зарослей.

– Что это за племя такое-суя, которого все боятся? -спросил я.-Ведь кажется они находятся в пределах территории, где верховодят эти Вилаш-Боаш?

– Видишь ли, Сержиу, здесь всё так сложно. Здесь, в Шингу-целый мир. Ладно, я расскажу тебе что знаю-а ты старайся что-то запоминать. Многое может пригодиться в нашем дальнейшем путешествии.-сказал Раул.

Как ты уже знаешь, в верховья Шингу спасаясь от натиска цивилизадо стекались многие племена. Они говорят на разных языках и пришли сюда с разных сторон. Камаюра, авети, куйкуру, ваура, трумаи, мехинаку, калапало, нахуква, матипу, явалапити, тшикао (9)..

Поначалу все воевали против всех: индейцы против индейцев, а все индейцы против цивилизадо. Но постепенно среди них воцарилось некое подобие хрупкого мира. Когда туда пришли Вилаш-Боаш, то они увидели довольно однородную культуру-шингуано. Одинаковые жилища, каноэ, пища, краски для тела и даже один общий праздник-куаруп. Среди всех этих племён ваура выделялись тем, что владеют секретом гончарного мастерства. Остальные племена обращались к ваура, приобретая у них глиняные горшки и тарелки. Ваура воспользовавшись своим исключительным положением, стали влиять на остальных шингуано и выступали в роли посредников в различных спорах и конфликтах. С помощью их дипломатии постепенно происходило замирение среди шингуано. Не выдавая своего секрета, ваура способствовали объединению племён.

Племя суя ранее жило почти по всей реке Суя-Миссу, от истоков до устья. Племя довольно воинственное и как оказалось, находчивое. Вместо того чтобы вести меновую торговлю с ваура и присоединиться к шингуано, они напали на ваура и захватили в плен нескольких женщин этого племени. А так как женщины ваура обладают секретами гончарного мастерства, то в распоряжении суя оказалась некая гончарная фабрика и новые жёны. Однако эта обособленность от остальных шингуано сыграла с суя злую шутку.

С некоторых пор с запада на Суя-Миссу стали проникать серингейрос и гаримпейрос и потеснили суя с истоков реки. А лет 15 назад на тех суя, что жили близ устья Суя-Миссу напало одно из самых диких и воинственных племён Мату-Гросу. Кочуя по сельве и передвигаясь с места на место, племя тхукахамае (10) пришло на реку Либердаде (11), а затем пришло на Суя-Миссу. Тхукахамае в ходе налёта перебили почти всех суя проживающих близ устья. В ходе второго налёта тхукахамае захватили большое количество женщин суя. Таким образом, теснимые с истоков пришельцами цивилизадо, а с устья-дикими тхукахамае, суя изрядно поредели и обитают в среднем течении Суя-Миссу. Их осталось довольно мало, но они озлоблены на всех и убивают всех кого увидят. Поэтому осторожность и ещё раз осторожность..

– А что эти-как ты сказал-тхукахамае? Что за племя? Это не шингуано? -поинтересовался я.

– Нет, не шингуано. Ну во всяком случае пока. Вообще-то слово «тхукахамае» означает «люди без луков» и взялось от племени журуна (12), которые также подвергались нападению тхукахамае. Братья Вилаш-Боаш уже установили контакт с журуна и от них узнали про дикое и воинственное кочевое племя. На самом деле тхукахамае являются частью племени каяпо (13). В свою очередь термин «каяпо» означает «те, кто похожи на обезьян» и он также появился от других индейцев. Сами каяпо называю себя мебенгокре. Они живут в основном на огромной территории штата Пара и частично Мату-Гросу. Между каяпо также есть деление на два клана: ментуктире и менкрагноктире. В ходе своих кочевых походов каяпо забредают довольно далеко наводя страх на другие племена.

Каяпо чрезвычайно воинственны и пожалуй одно из самых первобытных племён в шататах Пара и Мату-Гросу. Спят они на земле в очень примитивных жилищах, которые представляют собой хрупкий остов покрытый листьями. У них нет ни лодок, ни горшков, ни музыкальных инструментов ни как я уже говорил, луков со стрелами. Земледелие у них почти отсутствует. То есть по уровню развития они также далеки от шингуано, которые далеки от цивилизадо. Выглядят каяпо жутко: в нижние губы их воины вставляют круглые деревянные диски. Журуна описывают их как сущих дьяволов! А ещё я слышал что они едят землю. Не знаю-правда это или нет..