Антоний Оссендовский - Люди, боги, звери
- Название:Люди, боги, звери
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Яуза
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5-699-12872-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Антоний Оссендовский - Люди, боги, звери краткое содержание
Мемуары Антония Фердинанда Оссендовского «Люди, боги, звери» представляют собой увлекательное повествование о приключениях автора в Сибири и Монголии, охваченных гражданской войной. На одной из дорог он встречает легендарного барона Унгерна и множество других весьма странных реальных персонажей. В этих скитаниях ему открывается тайна загадочной страны Шамбалы, якобы существующей на Востоке. И просвещенные ламы предсказывают Оссендов-скому его судьбу и судьбы мира.
Кроме того, читатель найдет в этой книге интереснейший рассказ писателя и путешественника, прошедшего по следам Антония Фердинанда, Витольда Михаловского о жизни, странствиях, литературной и научной работе Оссендовского.
Люди, боги, звери - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Хонг — китайское торговое представительство.
44
Султан Бабер (или Бабур) (1483–1530) — основатель монгольской династии в Индии; по мужской линии потомок Тимура, по женской — Чингисхана.
45
Такие же рассказы слышали в Монголии д-р мед. В.Н. Бадмаев, начальник технического отряда Азиатской дивизии К. Гижицкий, майор А. Александрович и другие. О существовании легенды об «Агарте» в индийской литературе писал в «Atanor» (декабрь 1924 г., Рим) известный ученый проф. Rene Guenon.
46
Первое издание книги вышло в Соединенных Штатах Америки в 1922 году.
47
поверенный в делах (фр.)
48
Серошевский Вацлав Леопольдович (1858–1945) — польский писатель. За участие в революционном движении неоднократно ссылался в Сибирь, где занимался изучением быта местного населения, а свои труды посылал в Петербургское географическое общество. Благодаря ходатайству этого общества получил разрешение перебраться в Якутск, а затем и в Иркутск, где закончил большой научный труд на русском языке под названием «Якуты. Опыт этнографического исследования» (т. I. СПб., 1896), изданный и премированный Географическим обществом. В 1905 г. издал другой труд — «Корея».
49
Этот дневник Литературный музей в Варшаве приобрел в 1992 году у некой Ирены Блешиньской.
50
Винценты Витое (1876–1945) — премьер-министр Польши в 1920–1921, 1923 и 1926 годах. Один из руководителей (1913–1931) партии «Пяст».
51
Войцех Корфанты (1873–1939) — польский политический и государственный деятель. Предводитель III Силезского восстания (1921) и независимый глава Верхней Силезии. В 1922–1930 гг. депутат в сейме от «Христианской демократии». С октября по декабрь 1923 г. вице-премьер в правительстве В. Витоса.
52
«Звери, люди и боги».
53
фальшивый (нем.)
54
«Оссендовский и истина».
55
Григорий Николаевич Потанин(1835–1920) — русский исследователь Центральной Азии и Сибири. В период с 1863 по lf}99 г. совершил ряд экспедиций на озеро Зайсан, хребет Тарбагатай, в Монголию, Туву, Китай, Тибет, Б. Хинган.
56
Карл Мэй (1842–1912) — немецкий писатель. В юношеском возрасте попал в тюрьму, где и начал писать свои произведения. Прославился авантюрно-приключенческими рассказами о Диком Западе и об арабском Востоке. Северную Америку посетил лишь за четыре года до смерти.
57
Имеется в виду Польша.
58
Валленрод — герой поэмы Адама Мицкевича «Конрад Валленрод».
59
Роман Дмовский (1864–1939) — лидер польских националистов, организатор так называемого «Лагеря Великой Польши» (1926–1933).
60
Генри Мортон Стэнли (наст, имя и фамилия Джон Роуленде) (1841–1904) — журналист, исследователь Африки. Исследовал озеро Танганьика. Дважды пересек Африку: в 1874–1877 гг. с востока на запад, проследил все течение р. Конго, в 1887–1889 гг. — с запада на восток.
61
Г у р а л ь (польск. дуга) — житель горной местности, горец.
62
В 1241 г. татаро-монгольское войско вторглось в Польшу. Татары сожгли города Люблин, Сандомеж, Краков и устремились в Силезию. В том же году произошло крупное сражение под Легницей.
63
Сикорский Владислав (1881–1943) — премьер-министр и военный министр Польши в 1922—923 гг., премьер-министр польского эмигрантского правительства в 1939—943 гг., генерал. 30 июля 1941 г. подписал договор с СССР о возобновлении дипломатических отношений.
64
Имеется в виду до сентября 1939 г., когда началась Вторая мировая война.
65
Ян Игнацы Падеревский (1860–1941) — польский пианист и композитор, премьер-министр и министр иностранных дел Польши в 1919 г.
66
Шидыр-Ван (ценгунджан) — предок современного князя Дюрюкчи-Вана, недавнего правителя, теперь Тесинголь-ского хошуна, находящегося в Улясутайском округе. По народному преданию, в 1750-х годах Шидыр-Ван, Амур-Сан и Юн-Дзян-Джин задумали восстание против владычества Китая. Заговор китайцами был открыт, Шидыр-Ван пойман и казнен в Пекине. Амур-Сан бежал в Россию. Изменником оказался Юй-Дзян-Джин, женатый на китайской княжне.
67
Хадак — шелковый шарф, употребляемый монголами для приветствий.
68
До 1921 г. в Монголии хошунами (уделами) управляли наследственные князья, потомки Чингисхана. Мингыты, будучи элементом ненадежным, лишены были этого права. В таком же положении находились и их соседи дамби-олеты (также ссыльные за проступки князья. Сородичи их кочуют по берегам р. Тамир, хошун Олет-бейсе).
69
Палта-Ван (монгол) — торгутский князь, получивший образование в Китае и Японии, не перешел на сторону Монголии, а остался верным Китаю и был назначен тогда китайским губернатором в г. Шара-суме. Посылал неоднократно китайские отряды на Кобдо, но монголы каждый раз их разбивали.
70
Д а м ы р — небольшой барабанчик с прикрепленными к бокам двумя шариками. Употребляется во время богослужения ламами.
71
Чеджин — изменившийся под влиянием буддизма шаман. Чеджины — обычно ламы (редко бывают и миряне), в которых входят духи. Разница только в том, что в обычного шамана входят духи гор из первобытного пантеона богов, тогда как в чеджинов входят обычно грозные божества буддийского (ламаистского) пантеона. Через чеджина боги вещают верующим всякие откровения, производят лечение. Костюмы и телодвижения чеджинов отличаются от простых шаманов. На костюме и телодвижениях явно видно буддийское влияние.
Интервал:
Закладка: