Наталия Земская - Анти-Авелин

– Очень приблизительно.

– Скоро поймете. Наступает эпоха современной религии. Появляется Он – Бог, живущий на недосягаемой для человека высоте. Теперь Его невозможно осязать, Он не может вызывать приятие или отторжение. Он стал таким, каким Его может себе представить каждый. Религиозные служители даже запрещают изображать Его, чтобы избежать прежних ошибок. Гениальный ход, правда?

– И кто же автор этой уникальной концепции?

– Ну, вы и спросили, молодой человек! Библия, как вам должно быть известно, состоит из нескольких десятков книг, написанных анонимными авторами, приблизительно, по разным данным, с десятого по третий век до нашей эры. Я имею в виду Ветхий Завет. И собраны воедино неким книжником Ездрой, жившем в первом веке до нашей эры. В разрезе нашей темы разговора важен не автор, а, как вы соизволили выразиться, «концепция», уникальность которой заключается в том, что эти книги подтверждают факт возникновения и развития абстрактного мышления. Я вам больше скажу, эти творения научили абстрактно мыслить все человечество.

– Я никогда не задумывался над этим.

– А теперь подумайте над следующим: только при наличии абстрактного мышления возможна научная теория, которая строится исключительно на абстрагировании от изучаемого явления. Как вам?

Профессор с торжествующим видом откинулся на спинку кресла.

– Это, надо понимать, не единственный качественный шаг в нашем сознании?

– Я в вас сейчас влюблюсь, Иннокентий Петрович. Конечно, были следующие, и много. Но я хотел бы выделить только один, на мой взгляд, самый важный шаг к новому явлению, которое мы также найдем в Библии, уже в Новом Завете. Шли века, человеческая мысль продолжала свое развитие, и в какой-то момент постулаты Ветхого Завета перестали удовлетворять нарождающимся идеям. И наступило время появления Нового Завета, евангельские тексты которого, кстати, изначально тоже были анонимны, и только в начале второго века каждому из Евангелий было приписано авторство.

– Надо же, я не знал.

– Помните известную заповедь Ветхого Завета «око за око, зуб за зуб»?

– Помню.

– А знаменитое изречение Иисуса из Нового Завета «если тебя ударили по правой щеке, подставь левую»? Многие отторгают это изречение, воспринимая его буквально, а на самом деле это не что иное, как квинтэссенция ДОБРА. Сравните теперь эти два постулата: первый – делайте все, что хотите, если это целесообразно и выгодно, то есть «ограбили тебя – грабь ближнего», «не вернули долг – поправь свое положение тем же способом». А второе: «не отвечай на зло злом, не допускай его шествие по человеческим судьбам, пресекай зло на себе ценою собственных потерь». Вот, что это означает. Началась новая эра – это эра под знаком ДОБРА.

– Вы уверены в этом, профессор? – Петрович от неожиданности чуть было не смахнул увеличительное стекло, лежащее на краю стола.

– Абсолютно, мой милый друг. Я прекрасно понимаю, о чем вы сейчас подумали. Но только вдумайтесь в тот факт, что на определенных этапах своего развития народы не имели в своих языках этого слова – «добро», по причине отсутствия понятия об этом явлении. Выражаясь сухим научным языком, скажу я вам, что добро – это продукт человеческого мышления. Более того, это понятие трансформируется и усиливается от столетия к столетию, предъявляя все больше и больше требований к человечеству. Добро – это не какое-то свалившееся с неба щемящее чувство или ген, переданный от пращура, почти святого человека. Добро – это осознанное, бескорыстное душевное усилие конкретного человека, направленное на собственное совершенствование во имя созидания с этим миром, и жизни ради людей.

– Не слишком ли высокое требование для современного человека?

– Но нам известны такие примеры, мы преклоняемся перед этими людьми и чувствуем свое несовершенство перед ними, а это немало. Мы часто сетуем о своем материальном достатке, и о том, какими благими делами был бы устлан наш жизненный путь, будь мы людьми состоятельными. Чушь! Тот, кто устремлен к добру, творит его сегодня: нагибаясь за пластиковой бутылкой, чтобы отнести ее в контейнер для мусора, бросая горсть семечек в кормушку для птиц, поднимая на руки со снега замерзающего щенка. А следом неминуемо такого человека лишат покоя чье-то сиротливое детство или немощная старость. И поверьте, для этого не нужны миллионы.

– С миллионами было бы проще.

– Вот-вот! Кстати, деньги не самый худший эквивалент, чтобы откупиться от собственных стремлений к благим делам – переданные в хорошие руки, они достигнут доброй цели. В современном обществе существует другое замещение добродетели, когда с помощью средств информации обыватель получает жалостливую информацию, вызывающую саднящее ощущение в груди, и даже в носу, которое рождает ощущение собственной причастности к добродетели. Что полностью убеждает индивида в его высокоморальных качествах, после чего нажатием кнопки он может перейти к другим сюжетам. Так вот, к добру, которое предполагает только активные действия, направленные на достижение положительного результата для кого-либо, это не имеет никакого отношения. Это самая настоящая елейность – бездейственное поверхностное умиление, внешне схожее с добром, но ничего общего с ним не имеющее. Самое настоящее мещанство. Вот и все!

– Очень сложно подвигнуть себя на добрые поступки.

– Конечно, гораздо проще накачать мышцу или погудеть с друзьями. Все в наших руках. Абсолютно все! Выходи и твори свой добрый мир, но – прежде всего в себе.

И только в себе! Для этого не нужны деньги, должности и звания. Для этого нужны добрые ежедневные поступки, а не купленные посты и голоса избирателей.

Профессор перевел взгляд на лабрис.

– Я вот, что вам скажу: весь этот оккультизм лишен доброго начала, хотя часто прикрывается им. Он опасен тем, что лишен общечеловеческих ценностей, о которых мы с вами сейчас говорили. Его задача ублажать эго человека, наделять своих последователей псевдознаниями, чтобы они считали себя псевдоизбранными, с одной лишь целью – извлекать из всего выгоду.

– Я прошу прощения, Станислав Витольдович, не могу понять – так вы верующий человек или нет?

– Нет. Совершенно нет. Хотя иногда хочется поверить. Видите ли, церковь является учреждением, созданным людьми для сохранения и распространения учений, которым она служит. И надо ей отдать должное: что касается морально-этических вопросов – здесь полный порядок, но к политико-экономической деятельности возникает множество заслуженных претензий. Я бы не стал все мешать в одну кучу. Здесь надо помнить, что мистическому мышлению человечества десятки тысяч лет, а научному – всего лишь каких-то несколько сотен. Поэтому необходимо со вниманием и уважением относиться к людям, которые хотят иметь религиозное осознание мироздания, ведь это их представление о счастье. Но при этом активно развивать научный взгляд на мир. Если хотите, светский, или научный, взгляд на общечеловеческие ценности тоже небезупречен. Вспомните, сколько бед натворили ученые своими открытиями. Я считаю, что сегодняшний мир нуждается и в том, и в другом мировосприятии. Представьте себе два сообщающихся и уравновешенных между собой сосуда. Когда их наклоняют – один сосуд проливает воду, так как наполняется с избытком, а второй начинает опустошаться. Нельзя все отдавать на откуп религии за счет уничтожения достигнутых знаний. Именно поэтому, когда наша патриархия выступила с предложением ввести обязательные воскресные классы во всех школах, я выступил на стороне тех, кто этому категорически воспротивился и, к счастью, мы победили. Но если представить себе, что завтра может исчезнуть официальная церковь как учреждение, я бы первым бросился на ее спасение. В противном случае, мы рискуем быть раздавленными оккультным хламом. Понимаете?