Милена Завойчинская - Алета

возврат на {41}

Асов является автором многих «переводов» такой подделки, как «Велесова книга». К 2007 году насчитывалось более 10 различных редакций перевода А. И. Асова «Велесовой книги».

Во многих изданиях текст «Велесовой книги» пополнен Асовым рядом других сочинений, например, «Славяно-русские Веды» – это «реконструируемые» Асовым «Песни птицы Гамаюн» и «Книга Коляды» и ряд опубликованных фальсификатором А. И. Сулакадзевым в начале XIX века псевдоязыческих текстов, таких как «Ярилина книга», «Тризны Бояновы». Вопреки устоявшемуся со времён Сулакадзева мнению науки, Асов считает их не подделкой, а подлинными сочинениями, предлагает своё чтение и разбиение на слова.

Как некоторые сторонники подлинности Велесовой книги (Б. И. Яценко), так и представители преобладающей в науке точки зрения о поддельности сочинения (О. В. Творогов, А. А. Алексеев) отмечают произвол толкований Асова в его переводах, неоговорённые изменения орфографии и даже текста ВК, некомпетентность в славянской грамматике.

возврат на {41}

Материал из Википедии – свободной энциклопедии.

История песни

Рок-баллада в жанре хеви-метал «Я Свободен» написана вокалистом Валерием Кипеловым (экс-Ария), текст – поэтессой Маргаритой Пушкиной в соавторстве с ним же.

Первая часть припева этой песни была семплирована и, таким образом, практически целиком заимствована в песне «Свобода» группы «Ленинград». Музыканты «Ленинграда» в припеве играют в такт семплу.

Слушать песню (Youtube).

возврат на {42}

В песне «Свобода» подразумевается, что вместо припева звучит радиоприёмник, в котором играет песня «Я свободен»:

Остальной текст написан и поётся лидером «Ленинграда» Сергеем Шнуровым. В интервью «Новой газете» в 2004 году Шнуров сказал, что песня написана им после посещения зоны строгого режима, и под влиянием статьи Ходорковского «Кризис либерализма в России». О связи с песней Кипелова Шнуров сказал: «Тогда в жёсткой ротации была песня Кипелова „Я свободен“, она, можно сказать, подтолкнула меня к идее своей песни о свободе, и из неё я позаимствовал припев». В интервью «Нашему радио» Валерий рассказывает о том, как впервые узнал о песне группы Ленинград «Свобода». Менеджер группы советовалась, надо ли подавать в суд за плагиат. Валерий задал всего один вопрос: «Есть ли в тексте нецензурная брань?» Получив отрицательный ответ, Валерий вынес вердикт: «Пусть поёт». Однако, в отличие от радиоверсии, на альбоме «Хлеб» трек присутствует с припевом, исполненным хором музыкантами «Ленинграда» и без каких-либо семплов. По-видимому, перезапись композиции связана с защитой авторских прав.

Материал из Википедии – свободной энциклопедии.

возврат на {42}

Текст песни « Свобода» – Ленинград

возврат на {42}

Текст песни « Я свободен» см. в комм. 37

Неточное использование термина. Дзэн это не состояние, а путь, методика, практика.

Цель практики дзэн– это проживание состояния сатори, или просветления.

Дзен, или дзэн (сокращенно от дзен-буддизма) – восточное учение о достижении просветления. В широком смысле, дзен – это образ жизни за пределами рациональных, дуалистичных категорий.

возврат на {43}

Цель практики дзен формулируется по-разному: постижение собственной природы, духовное пробуждение, познание Абсолюта, прозрение Космической реальности.

Исторически учение дзенпроисходит от буддистской традиции Махаяна. Дзен-буддизм зародился в Китае в 5–6 веке н.э. благодаря деятельности легендарного индийского монаха Бодхидхармы (в Китае его называют Дамо). На тот момент в Китае был накоплен огромный философский опыт даосской школы, и новое учение дало новое направление в развитии китайской философии. В дальнейшем дзен-буддизм распространялся среди народов Дальнего Востока (Корея, Вьетнам, Япония). В 12-м веке дзен был привнесен в японскую культуру, и теперь дзэн ассоициируется именно с Японией и японским буддизмом.

В 20-м веке учение дзен обрело популярность на Западе, во многом благодаря коанам – коротким занимательным историям из жизни мастеров дзен и их учеников, содержащие загадки и парадоксы. В настоящее время существует множество ответвлений в учении дзен, которые с трудом поддаются классификации.

Цель практики дзэн– это проживание состояния сатори, или просветления. Правда, некоторые мастера дзен говорят, что состояние сатори – это только «ворота», открывающие путь к просветлению. Японский наставник дзен Дайсэцу Судзуки говорил: «Сатори означает развертывание нового мира, до сих пор не воспринимаемого в условиях дуалистического разума».

Возможность достижения сатори не зависит от вероисповедания практикующего.

Кристмас Хамфризв книге «Дзэн-буддизм» обозначил несколько особенностей сатори в учении дзэн:

– Дзен – это состояние сознания, которое невозможно передать словами. Цель практики дзен – получить опыт сатори, тогда как конечная цель – просветление.

– Сатори не поддается какому-либо определению, опыт сатори проявляется во внезапных озарениях сознания.

– При этом подготовка к этому внезапному опыту постепенная, трудоемкая и долгосрочная.