Семён Афанасьев - Справедливость

- А подробнее можно? – решаю не сдерживаться. – Пока не понял своего, вернее, нашего, - теперь я указываю глазами на крест на своей груди, - места в вашем логическом построении.

- Это будет долго и неинтересно, - неожиданно спохватывается мулла. – Простите… У нас сейчас были некоторые свои дискуссии, в свете того, что в нашем государстве наша религия хоть и объявлена официально главенствующей, но по факту притесняется ощутимо больше вас…

- Я никуда не тороплюсь, - улыбаюсь в ответ. – И вы ничем не злоупотребляете. Но согласитесь, что любая дискуссия между нами с вами – это априори диалог двух истовых последователей разной Веры? В котором не следует ждать того, что кто-либо из нас чем-либо поступится?

- Согласен, - кивает мулла. – Что не исключает, однако, возможности самого диалога. Как обмена мнениями.

- У вас это не будет сочтено за ересь? – смеюсь. – Сам факт общения со мной? Ещё и на такую тему?

- У нас нет никаких ограничений насчёт того, среди кого надлежит либо не надлежит проповедовать, - улыбается в ответ мулла. – И я вполне могу пытаться… - он не договаривает, поскольку контекст и так понятен.

- Так что там насчёт нашего многобожия? – напоминаю. – Заинтриговали.

- Всевышний также сказал: « А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (2).

Шейх Фаузан, да хранит его Аллах, - продолжает мулла, - относительного этих аятов сказал: « Они брали посредников из числа праведников, которые, по их утверждению, приближают их к Аллаху как можно ближе или будут заступаться за них перед Аллахом. После этого они начали поклоняться им помимо Аллаха и посвящать поклонение творениям ради того, чтобы те были посредниками перед Аллахом.

Подобное проявление многобожия имело место у ранних многобожников и проявляется у людей нынешнего времени тем, что они берут посредников и ходатаев из числа усопших и отсутствующих между собой и Аллахом. Они посвящают им различные обряды поклонения и приближения. Как же приукрасили для них эту ложь шайтаны из числа людей и джиннов! Таковы их средства приближения к Аллаху, а что касается средств приближения, узаконенных в Коране и Сунне, то их сутью является повиновение и поклонение, но не избрание какой-либо личности в качестве посредника, однако это – подчинение и поклонение Всемогущему и Великому Аллаху. Всевышний Аллах близок и Он – Отвечающий на зов молящегося, и Он знает обо всем. Он не нуждается в том, чтобы ты ставил между собой и Ним посредников. Напротив, обращайся со своими нуждами к Нему сам и непосредственно! »

- При всём уважении, не до конца понимаю, где наше место во всей этой концепции. – Смотрю на собеседника как могу доброжелательнее. – Вы сейчас, чуть иными словами, ничуть не противоречите нашим собственным догматам. Которые хоть и звучат иначе, но весьма перекликаются с тем, что сказано вами.

- Да ну? – склоняет голову к плечу мулла, явно копируя мой жест. – Я сейчас даже не буду касаться вашего института вознесения молитв неподобающим сущностям типа ангелов и святых... Хотя-я-я, «… Аллах не нуждается в том, чтобы ты брал между собой и Ним посредников, таких как пророков, праведников и ангелов, напротив, взывай к Нему непосредственно и приближайся к Нему непосредственно!» (3)…- мой собеседник снова продолжает попытки устроиться поудобнее, потому на несколько секунд прерывается.

- … но? Завершите вашу мысль? – у меня, не смотря на периодически появляющиеся в сознании догматы, до смешного крепнет ощущение: в семинарии лекции по теологическому противостоянию исламу я, вероятно, банально пропустил мимо себя. Хотя, с поправкой на мою память, ни в чём нельзя быть уверенным до конца.

- Да всё просто, - нейтрально отвечает собеседник, видимо, найдя-таки нужное положение тела. – В Торе, Евангелии и Коране действительно провозглашено поклонение одному лишь Единому Богу. Но с Прямого Пути сошло и отклонилось большинство жителей Земли.

- Давайте об иудеях сейчас не будем? – предлагаю таким же нейтральным тоном. – В отсутствие за этим столом стороны, способной ответить на наши с вами эскапады в адрес иудеев, их упоминание не будет иметь большого смысла. А иудеев рядом нет. Вы согласны? Так а что там насчёт нас, христиан?

- Насчёт иудеев согласен… - кивает мулла. – Не будем о них. И да, Христиане также отклонились от Прямого Пути, проявляя чрезмерность в религии и искажая ее. Христиане отвернулись от единобожия, то есть поклонения Единому Богу и больше никому наряду с Ним. Они презрели единобожие, которое приказывает Аллах в Святом Писании, говоря: «Я – Господь и нет иного, нет бога, кроме Меня». Исайя, сорок пять – пять, - мулла пристально смотрит на меня.

Киваю, подтверждая, что помню.

- Христиане считают, что Мессия Иисус, мир ему, сам господь, сын Аллаха и бог. Они считают, что Святой Дух, мир ему, также господь, и утверждают, что Аллах, который является создателем всего сущего, Великим Богом, подобного которому нет – лишь один из трех богов. Как далек Аллах от того, что Христиане приписывают Ему в сотоварищи! – Мулла, кажется, не собирается дальше продолжать речь, потому что в этом месте делает паузу.

- Начну с конца. Мне кажется вы не до конца понимаете наш Догмат о Святой Троице, - аккуратно подбираю слова, пытаясь формулировать поточнее и попроще одновременно. – Вот лично моё мнение, хоть и с поправкой на мою неполную память. – Хорошо, что упомянул об этом сразу. Спасибо, Господи, что сподвиг. - С точки зрения концепции Единого Бога Творца, Таухид никак не противоречит Догмату о Святой Троице. Мне кажется, тут разночтения скорее в характере трактовок, нежели в самих феноменах. Насколько могу судить с ваших слов, Ислам чётко разделяет на сущности проявления Троицы. В Христианстве же, сущность одна, но как бы разными владеет инструментами. И кстати, в христианстве чётко разделяется сам Дух и те же ангелы, либо хоть и архангел Гавриил.

- А зачем обращать молитвы к второстепенным сущностям, типа почивших святых и разных ангелов? – с любопытством вгрызается в тему мой собеседник. – С нашей точки зрения, это приравнивается к сомнению в Его могуществе. Что недопустимо и, вашим языком, прямая ересь.

- А мы не ставим под сомнение Его приоритет, - размышляю вслух. – И наше обращение к сущностям ниже Него в иерархии никак не является следствием нашего сомнения в Нём. Просто мы мыслим чуть иначе, чем вы. Мы не сомневаемся в его могуществе... Просто, поскольку мы тварные существа и склонны к низменным «хотелкам» - обращение к Высшему будет для нас чрезмерным. Это как если мотылек сразу полетит к Солнцу, понимаете? Грубо говоря - сгорим от его внимания. Поэтому, по своим мелочным «хотелкам» обращаемся к светочам послабее... там, где свет для нас будет не на столько ярок и яростен... Знаете, у нас вообще говорят: не упоминайте имя Господа всуе. Обычно эта фраза используется в чуть иных случаях, но и к нашему с вами примеру наших различий она вполне применима.