Татьяна Харитонова - Цена одиночества

— Как его зовут?

— Не помню, Лерочка.

— Дедушка крест укрыл. Крест-мощевик, — прошептала Лера еле слышно.

— Крест-мощевик? Откуда ты знаешь, детка?

— Знаю.

— Да, там дед Андрей жил, помнишь его? Старенький такой, седой старичок.

— Андрейка — Лера улыбнулась. — Знаю, Андрейка. Дожил, значит. Как старец Симеон…

— Ты бредишь, Лера?

— Нет, продолжай.

— Так вот, этот Андрейка в детстве прислуживал в храме, и запомнил про ценности церковные. А потом, когда стали храмы восстанавливать, нашли они крест и ещё что-то. Нашли вообще чудесным образом. Этот парень приехал в деревню, нашел деда Андрея. У него металлоискатель. Они с дедом и нашли. Там на берегу огромный камень был, валун. Я его помню еще с детства. Он недалеко от речки лежал. Мы на нём еще грелись летом, он огромный, как лежанка. Так вот, чуть подкопали под камень этот — там схрон и был.

— Потир — чаша золотая для причастия…

Анна Петровна положила ладонь на Лерин лоб.

— Все хорошо? Не болит?

— Нет, мамочка, рассказывай.

— Ты знаешь, Александр Вознесенский, твой прадедушка, канонизирован в лике святых. И монах, которого расстреляли прямо в храме.

— Отец Иоанн.

— Да. Иоанн.

— Почему ты мне никогда про прадедушку не рассказывала?

— Я сама мало чего знала, Лера. Время было такое, об этом не принято было говорить.

— Он на Соловках умер?

— Нет, его расстреляли прямо возле церкви. Там три могилы, его и отца Иоанна и старушки какой-то.

— Фотиньи.

— Лерочка, когда с тобой это случилось, я ездила туда в деревню. — погладила её руку. — Много чего узнала. Поспи. Тебе надо поспать.

— Да, мамочка…

— Ты поправишься и мы обязательно туда поедем вместе.

Лера закрыла глаза. И зазвучал тихий голос:

— И вдруг — колокол. Этот звон до сих пор слышу. Мама тогда подхватила меня из последних сил. А дальше помню свечи и икона Святителя Николая. Мне так тепло стало, радостно, как будто я домой пришёл. Я почувствовал, что мы не одни. Уснул на лавке прямо на службе, и сквозь сон — такая радость, такой покой, такое блаженство. Как будто Кто-то невидимый и очень-очень добрый взял меня на руки и покачивал легонько.

И Леру Кто-то невидимый и очень-очень добрый взял на руки и покачивал легонько.

— Лерочка, спишь? Я вспомнила. Имя вспомнила. Марк.

— Марк, — прошептала Лера. — Марк.

Сенсорная депривация — состояние сознания, лишенного внешних раздражителей. Выражается галлюцинациями.

Евангелие от Луки. Это место в Евангелие — о том, как начинается любовь, о согласии наших добрых дел и молитвы. Вся тайна жизни — в нераздельности двуединой заповеди о любви к Богу и ближнему. Обыкновенно в Марфе видят образ деятельной жизни, а в Марии — созерцательной.

Поти́р (от др.-греч. ποτήρ, «чаша, кубок») — сосуд для христианского богослужения, применяемый при освящении вина и принятии причастия.

Как правило, потир — чаша с длинной ножкой и круглым основанием, большим по диаметру, иногда сделанная из ценных материалов (золота, серебра), бронзы, отделочных камней. Первые чаши изготавливались из дерева, около III века появились стеклянные потиры. С IV века получили распространение золотые и серебряные потиры.

Часто ножка имеет утолщение в форме яблока. Потир содержит в себе два круга, верхний и нижний, в чём заключается его сходство с дискосом. Украшается потир орнаментом, изображениями святых. Потир — образ чаши, переданной Христом на Тайной вечере своим ученикам: « Пейте от неё все, ибо сие есть Кровь Моя, Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов ».

Дачушка — доченька (бел.)

Жалиуся — тосковал, скучал (бел.)

Ратаваць — спасать (бел.)

Хутка — быстро (бел.)

Працаваць — работать (бел.)

Стрэльба — винтовка (бел.)

Трымаешь — держишь (бел.)

Навошта — зачем (бел.)

Апошний — последний (бел.)

Вёска — деревня (бел.)

Хутчэй — быстрее (бел.)

Каштоунае — ценное (бел.)

Трымаецца — держится (бел.)

Размовы — разговоры (бел.)

Чуе — слышит (бел.)

Справа — дело (бел.)

Си́мвол ве́ры ( греч.σύμβολον) — система основополагающих догматов вероучения. Терминпроисходит от греческогонаименования документов данного рода. Поётся во время Литургии всеми прихожанами храма.

Брахаць — не цэпам махаць — Белорусская пословица о том, что врать легче, чем дело делать.

Трэба — нужно (бел.)

Сорамна — стыдно (бел.)

Падрабязна — подробна (бел.)

Пытанне — вопрос (бел).

Трымаемся — держимся (бел.)

Саромейся — стесняйся (бел.)

Турбота — печаль (бел.)

Справа — дело (бел.)

Вочы — глаза (бел.)

Абразы — иконы (бел.)

Антиминс — льняной или шелковый плат, где изображено положение во гроб Иисуса Христа со вшитыми частицами мощей святого. На антиминсе служится Литургия.

Лжица — ложечка для причастия.

Цуд — чудо (бел.)

Иншая — другая (бел.)

Тыдзень — неделя (бел.)

Белорусская пословица о человеке, который превозносится.

Будаваць — строить (бел.)

Знишчае — разрушает (бел.)

Апошнее — последнее (бел.)

Зараз — теперь (бел.)

Пошукаць — поискать (бел.)

Гаспадарка — хозяйство (бел.)

Барани — сохрани (бел.)

Здрадник — изменник, преступник (бел.)

Хвор — болен (бел.)

По ланцужку — по цепочке (бел.)

Шпаки — скворцы (бел.)

Мыльня — баня (белорусский)

Абибок — в переводе с белорусского — лентяй, лежебока.

Одеяние для прислуживающих в алтаре.

МАЙДАН — на Украине и в южных областях России: базар, базарная площадь.

Мощеви́к — общее название ёмкостей для хранения частиц мощей.

Мощевики изготавливаются в различных формах: крест-мощевик (в том числе наперсные и напрестольные кресты, например крест Евфросинии Полоцкой); малые частицы мощей при помещении в мощевик заливаются воскомастикой, предохраняющей их от выпадения или повреждения. В мощевик могут помещаться мощи как одного святого, так и многих (например, Кийский крест содержит частицы мощей 108 святых).