Юрий Берков - Новые кроманьонцы. Воспоминания о будущем. Книга 4

– Сашка! И мне нужен такой же! – воскликнул Валерий.

– У меня и на твой материала хватит. Вместе сделаем.

– А мне какой костюм подойдёт? – спросила Женя.

– А вот тут у меня женские костюмы и украшения. – И Александр показал следующую страницу.

– Ого! А где же я найду столько бус и браслетов?

– Да это всё искусственное, недорогое.

– А кто меня так разрисует?

– Я могу тебя разрисовать, ответил Александр. – Только грим нужен. Это тоже недорого. Закупим на всех сразу.

Рита, стоявшая рядом, всплеснула руками. – Ну и видок у меня будет в таком наряде!

– Ничего, – сказал Георгий. – Иногда не мешает сменить имидж. Все мы привыкли видеть друг друга в одном и том же, и поднадоели друг другу, а тут всё совершенно новое, необычное. Быть может, в этом наряде мы друг другу больше понравимся. На то и праздники, чтобы человек мог на время сменить свою постоянную оболочку, перевоплотиться. Не зря же в старину устраивали карнавалы!

– Даа… скоро для нас начнётся совершенно новая, необычная жизнь, – задумчиво произнёс Евгений Робертович. – Разве я мог когда-то подумать, что буду жить в общине под Найском, в «Королевстве врачей и биологов»? А теперь совсем скоро это станет реальностью. Трудновато, конечно, будет на первых порах менять весь привычный уклад жизни, приспосабливаться к новому, но зато интересно.

– И ты не жалеешь, отец, что ввязался в это дело? – спросил Георгий.

– Пока нет. Оно наполнило смыслом мою жизнь.

– А я вот до сих пор не могу понять хочу я жить в общине или нет, – заявила Рита. – Нет у меня чёткого желания. Плыву вместе с вами в одной лодке и надеюсь на лучшее. А что мне остаётся?

– Я тебя понимаю, – согласился Евгений Робертович. – И не одна ты так поступаешь. Многие люди, принимая жизненно-важные решения, не имеют чётких желаний, не могут определиться надо это им или нет. Так бывает, например, при вступлении в брак. На ком жениться, на Рае или на Тане? А может быть на Вере? И при выборе профессии возможны те же раздумья, обусловленные нечёткостью желаний. Выбрать какую-то надо, но какую? И при выборе политической партии бывают колебания. Кто лучше, коммунисты, социалисты или демократы? Платформы похожи. За кого голосовать? Даже при выборе одежды не всегда есть чёткое желание купить что-то одно. Вроде и то и это неплохо. Но если при выборе одежды мы почти ничем не рискуем, то выбор спутника жизни или политической ориентации может круто изменить всю жизнь. И часто это делается за кампанию. Как друзья, так и я. Иногда приходится выбирать и религию. Папа католик, а мама – мусульманка, что лучше? Хотя с религией проще. Её выбирать осознанно часто вообще не приходится. Если вокруг все православные, то автоматически выбирается православие. Выбирается неосознанно, просто потому, что хочется во что-то верить. Можно сказать, что нечёткие желания правят людьми, правят миром. Поэтому в нём столько хаоса.

Человек обуреваем страстями и желаниями. Желаниями чёткими и нечёткими, ясными и неясными. Чёткие желания побуждают его к вполне определённым, мотивированным поступкам. Но с нечёткими желаниями дело обстоит сложнее. Именно они могут стать предметом идеологических и политических спекуляций, а то и причиной серьёзных правонарушений.

– Как это? – не понял Валера.

– А очень просто. Нечёткие желания легко превратить в ложные потребности и в ложные цели. Это достигается с помощью идеологической и психологической обработки. Возьмём, к примеру, рекламу товаров. Жил себе человек спокойно и до поры до времени у него не было желания купить тот или иной товар. Он считал, что этот товар ему не нужен. Но у него всегда было желание «быть не хуже других». И вдруг он узнаёт из рекламы, что сейчас престижно иметь эти вещи. И вот у него уже возникает потребность купить то, без чего он прекрасно обходился. Это называется воспитанием потребностей. Сперва неясное желание, раздумья брать или не брать, и, наконец, решение – брать!

То же самое возможно и в области идеологии. Сначала отсутствие чётких идеологических концепций, потом случайное или неслучайное знакомство с носителем той или иной идеологии. Желание заполнить хоть чем-нибудь идеологический вакуум в сознании. Затем уже сознательная ориентация на те или иные идеологические установки, догмы. И, наконец, борьба за свои идеалы. А ведь выбор идеологической ориентации во многом зависит от среды, в которой воспитывался индивидуум, от взглядов родителей, товарищей и от умения его новых знакомых убедить, превратить нечёткие желания в чёткие действия.

Особенно хорошо удаётся массированная идеологическая и психологическая обработка населения через средства массовой информации, через печать, радио, телевидение. Тогда целая страна может быть заражена национализмом, великодержавным шовинизмом или религиозным фанатизмом. Любому человеку, не лишённому честолюбия можно внушить, что он недостаточно свободен, что его недостаточно ценят, что он получает меньше, чем заслуживает, что его зажимают и не дают раскрыться. И это будет правдой, поскольку везде есть конкуренция и любой из нас недостаточно свободен и недостаточно раскрыл свои способности. Но на основании этого человека толкают на путь борьбы за ложные идеалы типа: «свободы», «независимости», «равенства», «братства», которые красиво звучат, но никогда не достижимы в реальной жизни. Никогда не будет полной свободы, полного равенства людей и их братства, ибо полная свобода – это анархия, развал государства. Полное равенство – это уравниловка без учёта способностей и заслуг личности. А всеобщее братство – это христианская любовь ко всем, непротивление злу – насилию. Это притворная, показная добродетель полная лицемерия. Даже между родными близкими людьми, любящими друг друга бывают серьёзные разногласия, тем более, никогда не будет полного согласия между разными людьми и народами.

– Так что же, значит не стоит бороться за свободу, за равенство всех людей и за братские отношения между ними? – спросил Валера.

– Мне не нравится слово «бороться», оно отдаёт насилием. Лучше сказать стремиться к свободе в рамках разумного, стремиться к политическому равенству граждан и равенству всех перед законом. Можно говорить только о юридическом равноправии и о равных стартовых возможностях для всех людей вступающих в сознательную жизнь. А всеобщее братство я заменил бы на терпимость к различным идеологиям и религиозным концепциям. Часто за красивыми, но абстрактными лозунгами и призывами стоят вполне чёткие и конкретные желания лидеров этих движений нажить политический капитал, сделать карьеру. Расколоть многонациональную страну и ухватить себе кусочек «пожирнее». Красивые лозунги служат им для одурачивания масс, воспитания ложных потребностей и ложных идеалов. И с помощью этих масс их лидеры приходят к власти.