Сен Сейно Весто - Патриот планеты

Хомяк в раздумье глядел на густые заросли папоротника, из которых торчали коренастые липкие шляпки грибов.

– Вы не помните, что у нас шло по порядку?

Волк выглядел спавшим. Хомяк задумчиво ерзал.

– Что-то про здоровье, – ответил Волк после долгого молчания.

– Правильно, – согласился Жирный Хомяк. – Сотня несчастных хомяков, обделенных крепким здоровьем. Видит небо: будь у меня на руках даже список самых тяжких преступлений против человечности, я не сумел бы выбрать более тяжкого.

ГОСПОДЬ БОГ. Я все слышу. Список наиболее тяжких преступлений может быть представлен вам в развернутом виде прямо сейчас, это нетрудно сделать. Только вряд ли он ограничит ваше красноречие.

– Оно у нас неисчерпаемо, – охотно согласился Хомяк. – Но не будем отвлекаться. Я предлагаю непредвзято ознакомиться с точкой зрения и версией событий каждой из заинтересованных сторон. Мы вас внимательно слушаем.

Он приглашающе кивнул Черному Волку. Волк лежал, словно не слыша.

Жирный Хомяк терпеливо ждал.

– Начните с самого главного, – ободряюще произнес он. – Может быть, у вас по ходу возникли какие-то вопросы…

Черный Волк осторожно облизал пересохшие губы.

– Может, вы поможете мне выбраться? – спросил он без всякого интереса.

Жирный Хомяк разочарованно помолчал, потом покачал головой.

– Я патриот планеты, – ответил он с сожалением. – Я не могу этого сделать.

Волк закрыл глаза.

Хомяк вздохнул.

– А работать кто будет? Двигаться дальше? – Он смахнул с внешней стороны ладони случайно упавшую шелуху. – Давайте: вы выберетесь, я выберусь, он выберется… И к чему мы так придем? А прийти мы к чему-то должны, чтобы не останавливаться, двигаться дальше. Я бы сказал, что у нас с вами много работы.

– Впрочем, не исключено, у вас будет один такой шанс спасти себя, – добавил он потом, помедлив. – И я думаю, что с чистой совестью смогу вам его дать.

Волк словно окончательно погрузился в глубокий крепкий сон.

– Но для этого вам придется еще очень много над собой поработать. Приложить все усилия. Вам нужно постараться изменить себя, свое отношение к окружающему миру. Здесь не надо впадать в крайности, раньше времени предаваться отчаянию, но вам еще только предстоит вырасти в наших глазах. Путь этот не близок и дается он нелегко и не всем, но, я думаю, у вас все получится. Вы всерьез можете рассчитывать на нашу поддержку, на наше самое искреннее, дружеское участие. Это как раз то, зачем я здесь.

ГОСПОДЬ БОГ. Может, он отключился уже?

Хомяк, вытянув короткую шею, с безопасного расстояния пытался на глаз определить, так ли это.

– Вы у меня спрашиваете? – спросил он. – Я думал, вам лучше знать. Не похоже, – добавил он потом без большой уверенности. – Я знаю этих хищников, он еще всех нас переживет.

Господь Бог в задумчивом настроении ожидал продолжения.

– Не богохульствуйте, – попросил он.

– Не буду, – пообещал Хомяк.

Он вздохнул.

– Только чтобы мероприятие не превратилось в надгробное слово, – предупредил Господь Бог.

– Сам не хочу, – ответил Хомяк озабоченно. – Пусть он живет долго и счастливо.

Хомяк утомленным движением прикрыл глаза пальцами, подбирая близкие сердцу значения. В Лесу он считался, и, пожалуй, не без оснований, крупнейшим экспертом по части нравственных категорий.

– Брат мой, – произнес он, отнимая пальцы от глаз. Господь Бог приготовился слушать. – Что есть добро? Многие мыслители прошлого и современности не раз, не два и не три задавали себе этот основополагающий вопрос мироздания. Чем доброе лучше злого, и если оно лучше, то почему его так мало? Разве не было бы лучше, если бы его было много? А, может быть, его не так уж и мало или, может, мы не так смотрим? Или смотрим так, но не туда? Возможно так же, оно вовсе не так уж и лучше того, что принято называть злым, а та присущая модальность качества, закрепленная за ним традициями и тысячелетиями, есть просто результат инерции границ мышления размером в несколько десятков тысячелетий? А если зло не так уж многим отличается от добра, то в чем тогда такая очевидная привлекательность одного и устойчиво негативная оценка другого? И если вопрос принципиального отличия Зла, злого начала в аспекте вводных феноменологии имеет под собой основания в смысле законов построения логики, но не имеет прикладного аспекта, то на чем же, говорю я, основаны в таком случае все войны истории против Зла и все реки крови истории во имя Добра? Все это не праздные вопросы…

Хомяк помедлил, опуская лицо, в раздумье умывая ладони и примериваясь к новой мысли с красной строки.

– Это надолго? – спросил Господь Бог.

Хомяк с недоумением поднял глаза.

– А вы что, куда-то торопитесь?

– Да не то чтобы торопимся, но просто хотелось бы хотя бы в общих чертах составить себе, что нас ждет, как-то соразмерить свои силы. На случай если что.

– На случай если что я окажу вам свое самое искреннее участие. На чем мы остановились?

– Мы как раз только начинали.

– Тема доброго и злого начал в традиции эволюции культур. Да, правильно.

Господь прервал его:

– Позвольте сделать небольшое уточнение по ходу дела: если я правильно понял, в качестве злого начала у нас будет – понятно, кто. А кто тогда будет за начало доброе?

– Давайте не будем забегать вперед, – предложил Хомяк.

– Давайте, – сказал Господь. – Но мы будем потом иметь возможность с ним познакомиться?

– Несомненно.

– Тогда не будем терять времени.

Хомяк подумал.

– В ходе сегодняшнего слушания я намереваюсь показать, что благодаря лишь наличию категории Добра в традициях категории становления до сих пор было возможно существование Зла – именно как категории реалий дня. И что именно существование в традициях ценностных координат категориальной конструкции добра, Добра как иррационального начала всего, повинно в тех реках истории, полных крови и безысходности.

Задумчиво обнимая ладонью нижнюю часть лица, Господь со вниманием слушал.

– Интересная мысль, – сказал он.

Хомяк сдержанно поклонился.

– Благодарю вас. – Он вновь умыл ладони. – Таким образом, состав по первому пункту обвинения следует считать доказанным. Как раз ненормально крепкое здоровье экземпляров, подобных данному, и неумеренность в качественной стороне последнего послужили появлению на свет категориальной конструкции типа «добра» – со всеми вытекающими. Можно со всей определенностью, я бы даже назвал это пугающей определенностью, утверждать, что само наличие здоровья у данного экземпляра в среде многострадальной биоты предопределило отсутствие здоровья у сотни хомяков.

– Это еще достаточно умеренная калькуляция, – заметил Господь, выходя из оцепенения.