Михаил Хохлов - ОСВОБОЖДЕНИЕ. Планета Земля – великое противостояние. Книга вторая

– Как, кому? Творцу! Ведь он может изменить ход вещей и каким-то образом закрыть нас от темных, – теперь уже девушка вопросительно смотрела на Алексея.

– Милая Тонечка, какому Творцу? Абсолюту? Ты имеешь в виду его? – Алексей иронично смотрел на девушку.

– Да, его, – ответила девушка, – и ты прекрасно знаешь, Алексей, что я не разделяю твоих теософских взглядов на Бога.

– А это не мои взгляды – это здравый смысл. Абсолютная бесконечность не может иметь личностных характеристик и не может быть антропоморфным богом, слышать тебя и выполнять твои просьбы. Это нонсенс, дорогая моя, и я думаю, все со мной согласятся, – Алексей снисходительно обвел ребят взглядом. – Перечитай, Тоня, «Ключи к теософии». И молиться, разумеется, тоже смысла мало, лучше давайте подумаем, что нужно делать нам конкретно, чтобы получилось то, что мы задумали.

– Ну, дорогие мои, не нужно отчаиваться! – прервал споривших Александр Иванович. – Я ведь не сказал, что не нужно искать. И экспедиция должна состояться, и то, что задумали, и к чему стремитесь должно осуществиться, но давайте подумаем, как это сделать с успехом и результатом. Кстати, Алексей, а ты сам внимательно читал «Ключи к теософии», а главное – проанализировал, что прочитал? Там отвергается идея и вера в антропоморфного внекосмического личного Бога как тени человека. Но также там говорится, что верят в абсолютный Божественный Вселенский Принцип, который лишен способности мыслить, так как мысль ограниченна, и что абсолютная бессознательность в философии является абсолютным сознанием, которое является и абсолютной мыслью. На мой взгляд, – Дубов ненадолго замолчал, затем продолжил, посмотрев на Алексея: – Уж очень все там витиевато изложено. Давай отложим заумности и просто посмотрим на вопрос веры и общения человека с Богом. Человек – личность, и он может общаться только с личностью, с живой личностью, которая воспринимает себя как личность живая, мыслящая, осознающая себя и имеющая способность общаться. И давайте подумаем, почему отрицается то, что Абсолют желает общения с человеком, и почему теософы отбирают у Абсолюта возможность общения с человеком? Ведь если человек постоянно будет помнить, что Абсолюту нет до него дела и он не способен общаться с человеком, любить человека, то прерывается связь человека и Бога-Абсолюта. Если так, то эта система богоборческая и демоническая, цель которой – разорвать связь человека и Бога-Абсолюта.

– Но, Александр Иванович, там же говорится, что теософы верят в Бога, который «втайне», и сознают присутствие Бога внутри каждого человека, как и внутри каждого существа, и атома, и каждой частицы Вселенной.

– Да, это так и есть. Но как человек может обращаться к этому Богу? Каковы связь и общение? Не может же человек общаться с самим собой как с Богом! Это попахивает шизофренией. Общение с Высшим Принципом в себе как с Абсолютом —это, скорее, путь к развитию обычного темного одержания. Ведь у человека нет критерия оценки того, кто с ним контактирует – Абсолют в нем самом или обычный бес-суфлер. И потом, почему отрицается возможность и необходимость молитвы? Что, разве мы не можем обращаться за помощью друг к другу? И молитва, например, к святым угодникам за помощью и вразумлением – разве это плохо? И разве человек лишен возможности обратиться к Абсолюту за помощью? Что, Абсолют – Отец небесный – не услышит? Извини, мол, я неличностен, и посему не могу с тобой общаться и помочь, меня теософы и кто там за ними лишили этого качества, я ведь АБСОЛЮТ. Они также ведь прямо пишут: «…чтобы творить, Создатель должен стать активным, а для Абсолютности это невозможно». Был бы, например, Дхиан Коганом, тогда, пожалуйста, поговорим. А поскольку АБСОЛЮТ – не могу. Как можно Абсолютную личность лишить чего-то? Чепуха какая-то! Как я уже упомянул, теософы и сами проговариваются, что в философии бессознательность является и сознанием, следовательно, безличностное является и личностью, и Абсолют является также и мыслью, а, согласись, мысль без личности невозможна. В общем, налицо желание разорвать общение Творца с творением.

– Абсолют-Бог, и его творение это не одно и то же. Не нужно скатываться в пантеизм. Гностицизм, как бы он не маскировался не может претендовать на истину.

– Александр Иванович, можно я добавлю? – вмешался в разговор Влад. – Посмотри, Алексей: если отбросить всю эту словесную шелуху теософов, то получается, что все создано не разумным Творцом, а безличностным не пойми кем. Принципом. Ведь это атеизм, и суть всего этого умствования в том, что Бога нет. Все образовалось ввиду случайности, а не по плану и воли Творца. И потом, Абсолют предвидел все заранее, предвидел, что человеку понять и вместить понятие Абсолютного невозможно, и поэтому-то и послал своего сына Иисуса Христа, в котором и есть вся его полнота для конкретного личностного общения человека с собой.

– Александр Иванович, позвольте заметить, – вмешался в разговор Олег, – ведь Христос был послан к иудеям, и он, так сказать, для одного народа. Отец Христа – это Бог Моисея, Бог Израилев.

– Знаешь, Олег, а тому, что Христос называет отцом Бога Моисея и Бога Израиля, подтверждений-то в Библии нет. А то, что Христос должен будет прийти как Воплотившийся Творец, есть у разных народов, вернее, в разных Ведах. Причем задолго до появления самого народа Израилева. Есть в Ведах славян, в Велесовой книге, там Христос – сын Сварога, воплотившийся в человеках, есть в Ведах индусов за три тысячелетия до РХ. В «Бхави́шья-пура́на» сказано: «…Иса-Путра, сын Бога, будет рожден от Девы Ку-Мари, станет проповедовать истину многим народам и будет убит из них тем, который отвратится от истины, но Иса Путра воскреснет…», в «Брихадаранья́ка-упаниша́да» сказано: «Того, Который в солнце, я и почитаю как Брахмана… как Высшего. Как Вождя всех сущих, как Царя почитаю я его» (Мадху 11 1:2) 1 1 (Д. Логинов «Евангелие от русских волхвов», Альва первая, 1910 г.) И, кстати, если посмотреть, то и мать Христа, Мария, не принадлежит к семитским народам, а, скорее, к скифам, то бишь славянам, ведь евреем был приемный отец Иисуса Христа Иосиф, но он не был его родным отцом. И мало кто обращает внимание на то, что на первом Соборе апостолов в 49 году по рождеству Христову принадлежность Христа к евреям была осуждена как ересь евионитов, а также, что Поместный Собор 1504 года в Москве произнес анафему на «ересь жидовствующих». Как видим, самая большая кража у нас, русских, была совершена еще тогда, когда у нас попытались украсть Христа-Бога. И, сделав из Христа иудея-еврея, соединили Евангелие с Ветхим заветом для того, чтобы из христианства православного создать иудохристианство для порабощения русичей. Но это отдельная тема.