Юлия Иванова - Дремучие двери (Том 2)

ТАК ГОВОРИЛ ЗЛАТОВ...

Человек освобождается от рабства служения чужой похоти - вот подлинная революция! Просто освобождение от материальной необходимости может быть опасным и вредным. Освободившаяся колоссальная энергия должна быть направлена не на служение силам тьмы, не в песок, не на безудержное удовлетворение "растущих потребностей", даже не просто на любое созидание, ибо "созидать" можно и Вавилонскую башню, и бордели. А на максимальную реализацию в каждом Образа и Замысла. Наш главный вопрос: "Для чего?", "На чьей стороне?" С нашей точки зрения всё имеет смысл лишь с выходом человека в личное бессмертие в Боге. Сатанинская свобода от Замысла Творца привела мир к катастрофе. Мы помогаем лишь тем, кто намерен употреблять обретённую свободу для служения Господину, Его Делу на земле. При рабовладельческом строе, крепостничестве, рабы, не имевшие иных средств к существованию, находились в послушании у господ и весь грех за несостоявшиеся жизни падал на рабовладельца. Там же, где у человека есть свобода выбора, для него во всей остроте встаёт вопрос: "Кому и чему служишь?" Ибо если мы порождаем дурную свободу и освобождаем зло - грех на нас. Поэтому мы так внимательно следим за каждым. Нам, как известно, не всегда "дано предугадать", случиться может всякое, непредвиденное. Но если мы знаем и попускаем - грех на нас. Это всё равно, что командиру совершить непоправимую ошибку, подставив под пули своих бойцов. Поэтому мы так щепетильны при приёме в Изанию. Поэтому столько ступеней и проверок. Господь говорите "хлебе насущном" - необходимом условии свободы для реализации талантов, для отдачи ДОЛГОВ. Для служения Делу Божию на земле. Если мы обеспечим человеку всё необходимое, он уже не имеет права работать на чью-либо похоть. При рабстве несвобода оправдывалась. В эпоху Антихриста встанет вопрос и об отказе от ХЛЕБА НАСУЩНОГО. Итак, мы даём человеку относительную свободу внешнюю ради обретения СВОБОДЫ ВНУТРЕННЕЙ, которая подразумевает, в свою очередь, добровольный отказ от внешней и внутренней НЕСВОБОДЫ - от цепей эгоизма, жадности, разврата, гордости и т.д. То есть мы свободой боремся с несвободой. НЕСВОБОДА от СВОБОДЫ ВНЕШНЕЙ даёт СВОБОДУ ВНУТРЕННЮЮ. Кстати, эти интеллигентские разговорчики, что, мол, не знаем "как надо" кощунство после Божественного откровения Благой Вести. Во всяком случае, мы знаем, как "НЕ НАДО"! Можно ли воина-добровольца назвать свободным в его выборе? Да, конечно. Но свободен ли он в необходимости преодолевать все тяготы и лишения походной жизни, тяжёлые ранения, боль, страх, когда нужно под пулями идти в атаку и т. д.? Отдать, наконец, жизнь за свой выбор? Нет, в данном случае, он раб своего решения. Но это бремя не тяготит его, ибо в нём высшая правда и свобода. Ибо "иго Моё благо, а бремя Моё легко есть". То ощущение правильности пути, восхождения, близости Неба даёт незабываемое счастье подлинности бытия, Царствия. Мы обеспечиваем внешнюю свободу тем, кто свободно подчинился необходимости служить Замыслу. ИГО и БРЕМЯ. То есть конечная высшая свобода в Боге приобретается через добровольную несвободу - необходимость жёсткого самоограничения, аскезы, подчинения Делу Неба.

В Господней молитве "Отче наш" заключена формула спасения. Признать высшее, духовное, небесное происхождение человека. Здесь всё важно. ОТЕЦ НАШ НЕБЕСНЫЙ, да будет Воля Твоя... Предоставление себя Воле Отца, ибо "сила Божия в немощи совершается", отказ от своей греховной сущности. ОТЕЦ - отношения патерналистские, любящей семьи. НАШ соборность. Добровольный призыв к Небесному Отцу освятить, преобразить, подчинить Его законам падший мир, погибающий во зле и тьме. "Да приидет Царствие Твоё". От Отца -хлеб насущный. Отцу - возвращение ДОЛГА. Как же вернуть долги (данные Небом таланты) Господину? Обычно под этим понимают милостыню, благотворительность, прощение обид. "Должники" в нашем понимании - те, кому мы послужили своими талантами, - вдохновением, силами и временем, мастерством и разумом. Для кого построили дома и самолёты, сшили одежду, написали хорошую книгу или картину, вырастили фрукты, открыли новую звезду или кого вылечили от слепоты, физической или духовной. Разумеется, мы должны получать за это вознаграждение, труд в нашем несовершенном мире должен стимулироваться и должна быть мера труда. Но, кроме прощения личных обид, у нас нет иного пути вернуть Творцу "долги", как безвозмездно служить своими талантами, всей своей жизнью Его Делу - восстановлению Богочеловечества. Падение человека-дробление, распад сродни ядерному. Деление на отдельные души, каждая из которых должна определиться за земной путь, приняв или отвергнув записанный в сердце Замысел Неба. Господь заповедал человеку не заботиться о хлебе насущном, как бы гарантируя его каждому своему чаду. Но мы - воины Неба, рабы, сыны, можем исполнить поручение Творца, обеспечив каждому "нашему" необходимо-достаточное для осуществления им Замысла. Первое /хлеб насущный/ получаем. Второе - "долги", таланты - отдаём. Эти понятия жизненно важно, необходимо разделить, чтобы мы могли избежать пленения Мамоной. Проматывающий свой талант остаётся вечным должником, блудным сыном, не вернувшимся к отцу. Будем проматывать - не простятся "долги наши", "последнее отнимется" и такой раб "бит будет". "Даром получили - даром давайте". Здесь, повторяю, вопрос не в самом богатстве /оно тоже является талантом/, а в его употреблении. Послужить им Делу или с помощью богатства заставить других служить тебе? И, наконец, третье, тесно связанное с первыми двумя. "Не введи нас во искушение". То есть не дай нам впасть в искушение, споткнуться о ступень, упасть. Искушения - необходимые ступени, испытания, преодолевая которые, выбирая между добром и злом, Богом и князем тьмы, мы в муках "рождаемся свыше". Искушения - это те самые Божий "нельзя", запреты данного нам Закона. Они сходны во всех основных религиях, включая и моральный кодекс строителя коммунизма. Этими "нельзя!" Господь даровал нам свободу выбора, ибо где нет выбора, там нет и свободы. Преодолевая искушения, мы находим правильный путь, выбираем свободно и ежечасно между светом и тьмой. Искушения необходимы - это наша школа. Преодолевая их, побеждая нашу падшую природу, мы просим Творца "не дать впасть в искушение". Удержать, помочь преодолеть. Заметьте, не "избави от искушений", а "не дай впасть", "не введи". Но "ИЗБАВИ ОТ ЛУКАВОГО". Ещё один аспект третьего правила Неба, которое человечество грубо и глобально нарушает. Небо нам предписывает бежать от лукавого, от князя тьмы. "Будешь как Бог", - как известно, страшная роковая ложь. Но современный мир с его навязчивой наглой рекламой: "хоти как можно больше, слаще, запретнее - голубых, розовых, содома, дурмана - есть лишь один в мире бог - твоё желание" - мир с восторгом внимает сатанинскому нашёптыванию, служит ему верно, истово, превращая в гимн. Мы можем бороться с искушениями, однако нам не по силам без помощи Божьей вступить в единоборство с князем тьмы. Разные весовые категории. Но так же как руками своих воинов Господь может обеспечить верных хлебом насущным, Он этими же руками "избавит их от лукавого", оградит от прямого сатанинского насилия, обеспечив, выражаясь современным языком, права "малых сих", которых "пастырю доброму" /доброму кесарю, доброму государству/ Творец приказал охранять от волков. Это прямой долг желающих жить по Замыслу, поручение Неба. Молитва Господня даёт нам на это прямое благословение, тем более, что речь идет не только о спасении жертв, но и "соблазнителей", каковым "лучше бы вообще не родиться" по суровому предупреждению Неба.. "Отец наш небесный помоги нам исполнить Твою волю на земле", - такова суть Господней молитвы. Мы не утописты и отлично понимаем, что враг силён и в корне переделать "безумный, безумный мир" - нереально. Но многое в наших силах. Не об этом ли говорит молитва старца: "Господи, дай мне силы стойко переносить то, что я не могу изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличать одно от другого"...