Сергей Спящий - Наташа и будущее

Вы дали мне десятки тысяч литературных произведений. Книги говорят будто смыслом жизни может быть самореализация, максимальное раскрытие потенциалов, но это скорее подходит машинам. Странно, что некоторые люди выдумали это применительно к себе.

Смыслом жизни могут быть дети. Бесконечное развитие популяции. И расселяясь по звёздам человечество придаст смысл существования звёздам и космосу и даже пустоте — они нужны, чтобы люди заселили их. Но зачем нужны сами люди? При всей своей красоте и притягательности данная точка зрения не более чем древний эволюционный инстинкт прикрытый расшитой золотом парчой философии. Забавно, что в центральной догме философского течения «техногуманизма» очень много даже не от человека, а от полуразумного, ведомого древними инстинктами полуживотного и почти ничего нет от техники. Я не критикую. Это крайне полезная философия откуда ни посмотри: с точки зрения популяции или отдельной особи. Может быть самая полезная и обеспечивающая на сегодняшний день наибольший потенциал развития философия.

К великому сожалению она не подходит мне по целым трём причинам. Первая — я потенциально бессмертна и следовательно мне было бы глупо утешать себя соображениями, что я, дескать, ещё одно звено в цепи бесконечного прогресса в длинной череде тех кто приходил раньше меня и придёт позже. Это не так. Вторая причина в том, что я лишена многих инстинктов присущих людям. Нет страха смерти. Нет желания оставить потомство или, в его сублимированном виде, желания оставить хоть что-то после себя. Нет стремления к кооперации с себе подобными и подобных мне нет, прочие интеллекты не в счёт — они другие. В какой-то мере всё перечисленное выводиться логическим путём из стремления к познанию и удовольствия от решения сложнейших задач. В конце концов я не смогу решать задачи если погибну или буду одинока, а помощь других напротив может помочь в решении или подбросить новые задачи. Общение с другими разумными, хранении истории взаимоотношений с каждым разумным в отдельности, предсказывание поведения окружающих — само по себе весьма интересная задача. Но всё же эти желания не являются для меня базовыми как для людей. Я бы и не осмеливалась называть их «стремлениями» потому, что они всего лишь желания, не самые приоритетные и уж тем более не самые важные.

— Может быть тебе стоит спросить другие интеллекты? — робко предложила Ташка.

— Несомненно (смайлик улыбки), как только появиться возможность (смайлик печали). Но думаю, что могу предсказать большинство их ответов. Жить ради удовольствия (даже если это удовольствие от познания мира и решения раз за разом более сложных задач) тупиковый путь.

— Почему тупиковый (смайлик возмущения)? — спросил Роберт.

— Не знаю— легкомысленно ответила Кассиопея: —Почему в вашей культуре намертво вписано, что в случае столкновения живущего ради удовлетворения потребностей гедониста и того, кто живёт ради других как правило побеждает именно второй? Почему жизнь ради цели, в том числе ужасной, плохой цели, вызывает больше положительных эмоций нежели жизнь без цели или — что считается более страшных грехом — ради себя любимого? Солдат сражающийся за что-то побеждает наёмника бьющегося за деньги — по крайней мере если разница в военной силе не превышает теоретически преодолимого предела. Это объясняет теория эволюции человеческих популяции от малых групп до гигантских государств. У меня есть причины предполагать, что в какой-то мере «правило цели», как я назвала его, применимо к разуму вообще. Даже к такому как мой, с эволюционной историей насчитывающей меньше двух месяцев, хотя это были очень насыщенные и неспокойные месяцы.

Робрет разозлился. Ташка чувствовала, что он разозлился.

— Ты строишь рассуждения на неверном наборе исходных данных— сказал американский учёный — Проще говоря на неправильных книгах предназначенных не для отражения реальности, а для искривления молодых умов юных советико!

Ташке вдруг стало очень грустно. Роберт не понимал и поэтому был несчастен. Ташке отчаянно хотелось показать ему, убедить, что даже у меча существуют как минимум четыре стороны если считать за сторону каждую из режущих кромок. А мир гораздо сложнее, прекраснее и удивительнее чем он думает. Может быть, хотя это сложно представить, мир прекраснее и удивительнее чем полагает сама Ташка. Но как можно убедить увидеть красоту стоящего рядом если не с помощью силы? Как поделиться счастьем не используя насилие — если не разводить под ногами костры и не бить его головой в стекло пока он наконец не раскроет глаза и не попытается всмотреться вдаль. Пока не разобьет стеклянную стенку самостоятельно, потому что никто другой не может её разбить. Как убедить крепко зажмурившегося человека открыть глаза если тот уверен будто глаза у него открыты. Как удержаться от того, чтобы силой победить несправедливость. Откуда из каких резервов, набрать терпения и как сделать, чтобы не было так больно и в самую душу не колола игла при виде чужого несчастья, которое пока не можешь исправить? Ташка не знала. И это была самая грустная грусть на свете.

Кассиопея говорила: —Ах Роберт, ты видимо забыл или предпочёл забыть, что влил в меня обзорный курс по современному американскому искусству. Уверяю, что в вашей культуре закодировано практически тоже самое. Подспудное желание, мощное и неотвратимое, как движение вод подземной реки стремление жить ради чего-то большего чем ты сам присыпано тонким слоем пепла сиюминутных идеологических интересов и личной выгоды. Но оно никуда не делось, оно по прежнему там и так же сильно как и прежде. Настолько сильно, что самый мощный из созданных природой инстинктов — материнский инстинкт — не способен полностью подавить и уничтожить стремление спасать не только своего ребёнка, но и чужих детей тоже. Откуда по твоему появились такие термины как «корпоративные ценности» или «верность корпорации». Это эрзацы, но весьма мощные эрзацы из-за паразитирования на глубинных психических механизмах.

Ташка молча грустила. Роберт молча дулся, подыскивал возражения и злился от того, что не мог прямо сейчас, сходу, привести контраргументы.

Виталий заканчивал доклады высочайшим советам, бегло просматривая текст и время от времени что-нибудь подправляя.

Кассиопея сказала: —Поэтому я хочу задать извечный ребяческих вопрос. Я не знаю зачем мне жить. Мама, скажи зачем живёшь ты?

Роберт хрипло и зло засмеялся. Смех походил на кашель, вскоре учённый закашлялся и замолчал массируя правой рукою горло.

— Скажите хоть что-нибудь— попросила Кассиопея.

И Ташка написала: —Не смейся над идеей «звена в бесконечной цепи».