Аркадий Польшаков - Воскрешение

И последнее, что следует особо отметить: Новейший Завет не исключает собой прежние Заветы, а наоборот, вытекает из них, продолжая вековую мудрость наших предков в поступательном и динамичном развитии человечества. Третье тысячелетие, как надеются многие земляне, знаменует собой эпоху единства религий и единства всех людей доброй воли. Именно в этом тысячелетии, как считают многие люди, человечество окончательно перешагнет через черту "дикости" и вольется в мировой разум.

Так начнем с Божьей помощью Его Заветы ...

Углубившись в книгу, Александр Югов с интересом прочитал ЕВАНГЕЛИЕ от Аркадия, которое начиналось такими словами:

Святое благовествование откроем мудрой заповедью: сеять разумное, доброе и вечное ...

А сеять разумное, доброе и вечное можно только при помощи живого Слова, животворящей Мысли, которую несет это Слово, и Его божественной энергии, проникающей в мозг, душу и сердце каждого разумного человека. Как свидетельствует Иоанн в своем святом благовествовании: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвящает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божними, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины ..." ($ 1, Пролог, Предвечное Слово и Его воплощение).

Из вышесказанного апостолом Иоанном можно уяснить, что Слово, Мысль, Энергия, порождающая их, также материальны и животворны, как солнце, воздух и вода. Отсюда не трудно понять, что рождение гомо-сапиенса, т.е. человека-разумного, началось не с дарвиновской палки, а со Слова. Именно с того первого разумного Слова, которое человек произнес несколько десятков тысяч лет назад при первом своем мысленном контакте. Поэтому не научись при помощи Слова общаться с Богом и себе подобными, человек никогда не стал бы тем, кем есть.

Таким образом, через Слово началось становление человека и всей человеческой расы и без Него, как справедливо заметил святой Иоанн, ничего не могло начаться. В нем он увидел жизнь и свет, который вывел людей из темноты невежества и скотского существования. И с этим трудно не согласиться.

Некоторые, наиболее непримиримые скептики, берут на себя смелость говорить, что поскольку Бога воочие не видел никто из живущих, то он не существует в Природе. Он не материален...

Вопрос прежде всего в том: - Как понимать эту материальность?

В нашем понимании Бог материален, но не вещественно, как, например, человек, состоящий в основном из воды и множества других элементов периодической системы Менделеева. Бог-Творец материален в духовно-энергетическом плане: в Мыслях, Словах и Полях (энергетических), и в этом мы, люди, плоть и кровь его. И читая или слушая Заветы, мы образно говоря едим Божественную плоть и кровь Его, выраженную Словами, Мыслями и Энергией, заключенной в них.

Продолжая эту тему, интересно спросить всех опровергателей: "А ваша скептическая мысль о Боге, она материально или нет?"

Мысли ведь тоже не видны, но это не значить, что они не существуют. Они реальны, витают в ваших мозгах и размещены в клетках вашей памяти, и когда надо мысленным напряжением вы достаете их из ячеек и опосредственно через произнесенное слово или другим путем: пером, топором или при помощи компьютера, материализуете.

Получается, что мысль материальна, как и все сущее в Природе. Но если это так, то почему Бог (Творец, Высший разум) не существует, когда он присутствует в каждом из нас, живет в наших мыслях, генах, словах и полях. К сожалению люди еще не настолько развиты и многое не понимают о сущности бытия, Бога и мира в котором они живут ...

Далее, Александр с интересом прочел, что самая важная черта духовной сути человека является ДОБРОТА. Она - ключ к гармонии с Природой. В Евангелие от Матфея (6 $ 4 " О богатстве ") сказано: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут: - но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. - Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше ..."

И еще говорю Вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие ...

Отсюда первый Божий совет: Будьте добрыми и внимательными ко всем окружающим вас людям, поскольку лучше не с деньгами жить, а с добрыми соседями. Не зря в народе говорят: "Доброму добрая память! Добрые умирают, а дела их долго живут. Доброе дело сделанное вами не сгорит и не потонет, а приумножится. Доброе семя дает добрый всход ..."

Однако, доброта без разума пуста, поскольку хорошо тому добро делать, кто помнит добро и другим сам делает добро.

Но, увы, мир полярен и наряду с Богом, есть и Дьявол, поэтому в противовес Божьей добродетели, как известно, существует и Зло. И в каждом смертном живет (если так можно выразиться) и Бог-Творец, и Дьявол-Разрушитель, и собственно человек.

Только в ком кого больше?..

- Пожалуй, здесь есть правда, человек не однороден в себе - подумал Югов, и отложив Новейший Завет, спустился к соседям по купе ...

x x x

Внизу сидели у окна двое мужчин. Один из них представился всем Андреем Ильичом. Он был доцентом какого-то высшего учебного заведения. А другой был священнослужителем, его звали отец Михаил. Кроме того, в купе сидела миловидная симпатичная девушка Нина - студентка филологического факультета университета. Времяпрепровождение в поездах известное: сиди и смотри в окно, как мелькают за ним деревни и полустанки. Сначала разговор доцента с отцом Михаилом шел на общежитейские темы и особо не привлекал к себе внимания. Но потом, когда попутчики уселись ужинать, завалив стол взятыми в дорогу продуктами, беседа стала интересней. Все увлеклись разговором на модную в то время тему о космических пришельцах, о загробной и так называемой второй жизни.

- Видите ли, отец Михаил, - убеждал собеседника Андрей Ильич, жуя колбасу, - не могу утверждать определенно, есть ли вторая жизнь, но многие люди подмечали у себя одну очень странную деталь. Приезжая в незнакомый город, село или просто какое-то место, с удивлением ловили себя на мысли, что они здесь как будто уже раньше были.