Елена Асеева - Середина. Том 2

Это было мощное полупустынное плато, прорезанное двумя реками, оные только и окружали зеленые нивы лесов. Горные массивы защищали сию могутную лощину от нападения, ветров, дождей посему там и был таковой сухой климат. Хребты с округлыми вершинами городили долину с четырех сторон, где всего-навсе на южных и юго-восточных склонах росли пусть и невысокие, но леса, по большей частью широколиственные. Западные и северные кроме колючих кустарников и тех значительно низких, можно даже молвить, стелющихся по земле, ничего не имели.

Казалось, и само пустынное плато с таким малым количеством воды сбегающей с юго-восточной гряды (увенчанной едва заметной обледенелой шапкой), было каким-то новым этапом в изменяющемся природном рельефе гор.

По берегам рек, той самой пустынной долины, лежало несколько небольших поселений. И это были не временные стойбища людей, а постоянные, где каменные крепостные стены окружали сами городки. А на землях, прилегающих к ним и орошаемых сетью узких каналов, растили ячмень, просо, чечевицу, горох, лук, репу. В самих городках, селениях проживал народ, каковой величал себя лагманцы. С таковой же светлой кожей, что и у влекосил, с черными али темно-русыми волосами, с лицами увитыми густыми бородами и усами и яркими черными, темно-карими очами. Лагманцы значимо отличались от виденных досель племен, отпрысков Бога Асила и, вероятно, были ближе к сродникам Яробора Живко, к белым людям. Хотя и достаточно сильно днесь разнились с ними обычаями и языком.

Глинобитными или сложенными из обожженного кирпича прямоугольной формы были дома лагманцев с плоской аль куполообразной крышей. Они помещались словно в углах дворов, каковые также окружали невысокие заборы в основном из необожженного кирпича. Множество в этих городках имелось кузниц, ремесленных, гончарных и ювелирных мастерских, а также цехов, где занимались выделкой кожи и ткачеством. Славились эти селения крупными базарами, издавна осуществлявшими обмен меж торговцами кочующими как в Аримию, так и Старый Мир, Дравидию.

Лагманцы мужчины, ибо женщины редко покидали дворы, одевались также мало отличимо от влекосил. Надевая в основном длинные до колен цветные рубахи, широкие штаны и долгие халаты из черного, зеленого сукна, водружая на головы плоские тюрбаны.

Спустившихся с перевала людей Яробора Живко лагманцы приняли с почтением, и не только потому как испугались количества воинов, но, и, признав в рао какое-то божество, по их верованиям должное появиться в этих краях. Верования лагманцев были достаточно светлы. Они верили в Единого Творца создавшего этот мир, имя которого звучало как Дай, Дающий, Дарующий и поддерживали дарованную им традицию духовных и социальных норм и правил поведения, где приоритетом служили хорошие поступки, мысли, слова, уважение и забота к окружающей природе, единство языка и крови (то есть не смешивание с иными народами). Лагманцы считали, что когда-то в мире нарушилась целостность бытия и треснувшая на части Земля выплеснула из недр своих воды так, что наступил великий потоп. И тогда Творец Дай спас людей от наводнения и даровал лагманцам царя, которого так и величали Ниспосланный Небом Царь. Творец Дай пересилил сей народ в в горные края, повелев ожидать рождения или явления божества. Правда, достаточно малочисленным родам лагманцев, не удалось сберечь чистоту крови и они вмале смешались с жившими в сих землях другими племенами. Однако им поколь, как они считали, удавалось сохранять и верования, и уклад жизни, и сами традиции предков.

Здесь в долине, которую лагманцы называли от величания реки Конарская, поселений данного племени было не много, впрочем, несколько западнее, за соседними грядами на другом плато лежали довольно-таки крупные города. В Конарской долине, над отдельно взятым племенно — родовым объединением главенствовал старейший из их членов, уважительно величаемый «дяды».

Дяды Раис был пожилым мужем и не только его темно-русые волосы отливали белизной, но и такими же белыми смотрелись борода да усы. Он сам выехал навстречу прибывшим людям, расположившимся с противоположной стороны реки от городка, низко кланяясь спешившемуся с коня Яробору Живко, на голове которого особенно ярко полыхал платиновый венец.

Ксиу Бянь оказался весьма полезным человеком, наверно, поэтому марухи и направили его в услужение рао, что случилось, очевидно, по распоряжению Кали-Даруги. Аримийский полководец знал несколько языков, в том числе кыызов и лагманцев. Будучи интересным собеседником, он почасту толковал с мальчиком и Волегом Колояром о своем государстве, императоре, законах и истории, также рассказывая об обрядах, традициях собственного народа. И, как понятно, ноне оказался незаменимым человеком. Понеже его воины не только сумели провести в южную Асию по торговому пути людей рао, но и в короткий срок они смогли освоить язык влекосилов и лесиков… освоить, подстегиваемые явным желанием самого Ксиу Бянь говорить на языке сына Бога, Ярого Живы.

Дяды Раис в сопровождении своих соплеменников также как и рао окруженный Волегом Колояром, Ксиу Бянь, Гансухэ-агы, Бойданом Варяжко спешившись воссели под сень дерева, где для того нарочно расстелили мягкие одеяла. Старший из лагманцев опустившись напротив юноши, широко ему улыбнулся, отчего его крупные глаза превратились в малые прорехи, а само лицо купно покрылось мелкими морщинками. А после вельми долго пояснял кого видит в образе Яробора Живко, или, как все еще коверкая слова переводил Ксиу Бянь, Ярого Жива. Дяды Раис не раз склонил во время своей нудно-неспешной речи голову. А в завершение ее, пригласил в свое поселение и в частности свой дом, прибывших, сославшись на то, что в ближайшие месяцы переход через горы может значительно затруднится, поелику холодное время принесет в эти районы обильные дожди, иноредь со снегами и понижением температуры.

Скорее всего, если бы Перший находился на маковке четвертой планеты, зимнее время года люди Яробора Живко провели на этом плато, защищенном как от таковых холодов горными грядами. Однако именно по той причине, что старший Димург отсутствовал надобно было продолжить движение, чтобы не заскучал мальчик и Крушец… чтобы оба они не попросили о встрече. Ведь за эти два месяца Ярушка если и виделся с Богами, с Мором, раза три-четыре да пару раз с Велетом. Боги всегда приходили на Землю, по просьбе мальчика. И если Димурга Яробор Живко звал, чтобы побыть с ним и словно тем соприкоснуться и с самим Першим, то Атефа приглашал всего-навсе за тем, абы он помог в походе его людям. Облегчив переход того или иного особо крутого перевала. Велет ни разу не отказал в просьбе мальчику, но теперь творил все скрытно. И потому по вечеру неприступный перевал, утром нежданно, после обильного камнепада, становился более покатым.