Юрий Брайдер - За веру, царя и социалистическое отечество
- Название:За веру, царя и социалистическое отечество
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЭКСМО
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5-699-12386-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрий Брайдер - За веру, царя и социалистическое отечество краткое содержание
На одной чаше весов истории — целых три мировые войны, поджигателями которых готовы стать наши соотечественники, на других — бессмертная ментальная составляющая (проще говоря — душа) Олега Наметкина, которая, несмотря на смерть физической оболочки, по-прежнему пребывает в трудах и заботах, оберегая неразумных землян от них же самих. Обладая способностью воплощаться в любого из своих прямых пращуров, Наметкин ищет исток проблемы в прошлом и аккуратно спасает мир от очередной катастрофы. На боевом счету «странника и душеходца» уже записано уничтожений расы кефалогеретов, грозивших вытеснить человечество, предотвращение нашествия на Европу древнеиндийских ариев и много другого по мелочи. Теперь вновь пора в бой. За веру, царя и социалистическое отечество...
За веру, царя и социалистическое отечество - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
— Я совершенно иное имел в виду. — Риду, вынужденному одновременно и оправдываться, и энергично работать тазом, приходилось туго. — Рано подводить все народы под общий знаменатель. Разница в образе жизни, зависящая и от религии, и от климата, и от уровня развития производительных сил. и даже от рациона питания, будет сказываться еще очень долго. Та же индуска, к примеру, и в зрелом возрасте выглядит девочкой. На молоке и фруктах особо не раздобреешь. Телесная инфантильность, в свою очередь, подразумевает несколько иные методы совокупления. Зачастую весьма оригинальные. Чтобы усладить мужчину, индуска в буквальном смысле готова встать на голову.
— А давай попробуем! — сразу загорелась Сашенька, как истая революционерка, стремившаяся ко всему новому.
— Попробовать-то можно… — молвил Джон Рид, скептически оглядывая свою далеко не хрупкую подругу. — Да только опасаюсь я за твою голову. Она ведь принадлежит не тебе и даже не партии, а бери выше — истории. Не ровен час. свернем… Давай уж лучше продолжать по старинке.
— Хо-чу на го-ло-ве! — Голос Сашеньки обрел ту самую непреклонность, за которую ее так ценили соратники по революционной борьбе. — На го-ло-ве! И даже не смей со мной спорить. Меня в свое время Лафарг с Плехановым не сумели переспорить…
Время в милых забавах летело незаметно, и вскоре Джон Рид почуял, что растратил силушку, по зову которой, собственно говоря, сюда и явился.
Африканское снадобье, любезно предоставленное Богдановым, зарекомендовало себя с самой лучшей стороны, но совершить чудо — увы! — не смогло. То, что создано природой из нежной плоти, даже стараниями всех колдунов племени мумбо-юмбо в носорожий рог не превратится.
А Сашенька, похоже, всерьез увлеклась дискуссией о грядущем единении народов (а заодно и практическими примерами такого единения).
— Я согласна принять некоторые твои тезисы, — говорила она, мостясь к Риду своим пышным задом. — Рано ставить на одну доску англичан и папуасов. Но различия между ними могут быть устранены в течение двух, от силы трех, поколений. Англичанин и папуас, воспитанные в сходных условиях, закончившие одну и ту же школу, и занятые одинаковым трудом, будут отличаться друг от друга разве что цветом кожи.
— Какую школу ты имеешь в виду — английскую или папуасскую?
— Не знаю… Скорее всего английскую.
— А если папуас не захочет в ней учиться?
— Что значит — «не захочет»? Кто его станет спрашивать? Ты еще поинтересуйся у спекулянтов на рынке, хотят ли они жить при социализме. Смешно! Любая революция — что принуждение. Какие тут могут быть сантименты! Всякие там «хочешь — не хочешь» исчезнут на долгие годы. Актуальным сделается лишь одно понятие — «надо!» — Говоря так, Сашенька почему-то критически покосилась на чресла Джона Рида. — Впрочем, мы отвлеклись от главного… Когда исчезнет разница в образе жизни, настанет черед ликвидировать и разницу во внешнем облике. Путем межрасового скрещивания будет создана единая человеческая общность. На земле не останется ни белых, ни черных, ни желтых.
— А какие останутся?
— Смугленькие. — Сашенька сразу погрустнела, словно вспомнив некую безвозвратную потерю, — вроде цыган.
«Знаем мы одного такого цыгана, — подумал Джон Рид. — С бородой и в тельняшке». Вслух же он произнес следующее:
— Как ты представляешь себе это самое «обязательное межрасовое скрещивание»?
— Очень просто… Народное хозяйство при социализме будет плановым?
— Согласно теории Маркса — да.
— Следовательно, планирование коснется и интимных отношений. Каждый белый мужчина, достигший совершеннолетия, получит плановое задание по оплодотворению африканок и азиаток. Негр соответственно — азиатов и белых. Ну и так далее.
— Задумка, безусловно, грандиозная .
— Как же иначе! Строительство нового общества вообще задача грандиозная. Грядет полный переворот во всех областях человеческой жизни. Догадайся, над проектом какого декрета я сейчас работаю?
— Об учреждении публичных домов с мужским персоналом.
— Фи, как пошло! О равенстве мужчин и женщин в интимной сфере.
— Разве сейчас существует какая-то дискриминация?
— Сплошь и рядом! Не все такие душки, как ты. Мужчины вовсю кобелируют, а женщин обвиняют в безнравственности. В грядущем свободном мире подобная несправедливость исчезнет. Каждый гражданин и, само собой, гражданка получат право удовлетворять свою страсть с любым представителем противоположного пола по собственному выбору. За отказ — уголовная ответственность.
— Представляю… Иду я. значит, себе по улице, вижу красивую женщину и сразу — цап ее!
— Совершенно верно. Но и любая женщина тебя тоже — цап!
— Где же граждане грядущего свободного мира собираются удовлетворять свою страсть? Прямо на мостовой?
— Скажешь тоже! Для этих целей повсеместно будут устроены специальные помещения. В театрах, ресторанах, учреждениях, вокзалах, на каждой улице, в каждом поселке. Но если кому-то нравится любить друг друга прямо на мостовой — пожалуйста. В глазах общества публичное соитие станет столь же невинным актом, как, скажем, улыбка или воздушный поцелуй. Разве тебе не случаюсь улыбаться приглянувшейся незнакомке?
— Эх, дожить бы до столь славных времен… — молвил Рид, но не с вожделением, как того следовало ожидать, а скорее с содроганием. — Уж это воистину будет всем революциям революция. Великая сексуальная революция!
— Но пока она не совершилась, давай устроим сейчас еще одну ма-а-ленькую революционную схватку, — лукаво улыбнулась Сашенька.
— Демонстрацией обойтись нельзя? — с надеждой поинтересовался Рид. — А еще лучше — забастовкой?
— Надо сначала вникнуть в создавшуюся ситуацию. — Сашенька, если хотела, могла быть и снисходительной. — Да, вижу, что штыковая атака невозможна. Что же, прибегнем к рукопашной.
— Боюсь, что в моем случае не поможет и рукопашная, — печально признался Рид.
— Тогда остается последнее средство. — Сашенька плотоядно облизнулась. — Павших духом революционеров побуждают к действию ловкие языки агитаторов…
…О главном Рид заговорил только перед самым своим уходом.
— К тебе есть одно важное партийное поручение. Если не веришь мне на слово, могу затребовать решение центрального комитета.
— Верю, миленький, верю! — ласково проворковала Сашенька, продолжавшая нежиться в постели (наверное, еще кого-то ожидала).
— Тебе надлежит отправиться в Кронштадт для проведения… агитационной работы среди моряков. — У Рида в самой простой фразе почему-то случилась невольная заминочка.
— Всех подряд агитировать? — дурашливо хохотнула Сашенька.
— Нет, главным образом председателя Центробалта Павла Дыбенко. Знаешь такого?
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: