Н. Терехова - Православная Церковь о революции, демократии и социализме

Да воскреснет Бог и расточатся враги Его, и да бегут от Лица Его ненавидящие Его; как исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от огня, так да погибнут грешники от Лица Божия, а праведники да возвеселятся (Пс. 67, 1–4). Аминь.

(Св. прав. Иоанн Кронштадтский) [1, ч. 1, слово 19-е]

С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал особо сердца их и вникает во все дела их (Пс. 32, 13–15).

Веруете ли вы, дорогие братия, в это несозданное, всевидящее, вечное, страшное Око, Которое создало два глаза всем живым созданиям, чтобы видеть ими не вдвойне все близкое или отдаленное и располагать свободою движений, снискивать пищу, избегать опасности для своей жизни и радоваться жизненной радостью?

Вот это-то всевидящее, страшное Око, создавшее свет, солнце и всякие светы, всякие очи тварей, непрестанно день и ночь взирает на всех людей во вселенной и на каждого человека в особенности и вникает во все помышления и чувства, и во все дела их – в дела царей и подданных, начальствующих и подчиненных, ученых и простых, богатых и бедных, добрых и злых. Не дремлет и не спит Страж Израиля, разумею нового, т. е. христианского Израиля, или Церковь Христову и Россию, содержащую веру Христову православную.

С престола, на котором восседает Он, призирает на всех, живущих на земле, и правыми мерами судит всей вселенной. «Все дадим Ему отчет», – говорил святой апостол Павел (см. Рим. 14, 12). Кому дано много, с того много и взыщется, а малые достойны снисхождения, как неведающие.

Сегодня мы вспоминаем и празднуем торжественно восшествие на всероссийский престол нашего государя. Кто посаждает на престоле царей земных? Тот, Кто Один от вечности сидит на престоле огнезрачном и один, один в собственном смысле, царствует всем созданием – небом и землею со всеми обитающими на них тварями. Царям земным от Него единого дается царская держава; Он венчает их диадемою царскою. Он один поставляет царей и преставляет (сменяет, по слову Писания); посему царь, как получивший от Господа царскую державу, есть и должен быть самодержавен.

Умолкните же вы, мечтательные конституционалисты и парламентеры! Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое, – сказал Господь Петру прорекавшему (Мф. 16, 23). Отойдите и вы, противящиеся Божию велению. Не вам распоряжаться престолами царей земных: прочь, дерзновенные, неумеющие управлять и сами собою, но препирающиеся друг с другом и ничего существенно полезного для России не сделавшие. От Господа подается власть, сила, мужество и мудрость царю управлять своими подданными.

Но да приблизятся к престолу достойные помощники, имеющие Божию, правую совесть и страх Божий, любящие Бога и Церковь Его, которую Он Сам основал на земле, и да бегут от престола все, у коих сожжена совесть, в коих нет совета правого, мудрого и благонамеренного, как это было недавно еще с первым министром- предателем.

Вникните в слова пророка и царя Давида вы, особенно собирающиеся в третью Государственную Думу и готовящиеся быть советниками царю, которого держава занимает шестую часть света, и изучите всесторонне ее потребности и нужды, болезни и раны родины, ее бесчисленные сокровища земли и воды, коими так много пользуются иностранцы по непредприимчивости русских, и будьте правою рукою его, очами его, искренними и верными, деятельными доброжелателями и советниками Его, при этом богобоязливыми и неизменными вере и отечеству.

Бог призывает вас к этому великому делу – благоустроения и умиротворения отечества. При этом помните, что отечество земное с его Церковью есть преддверие отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить, чтобы наследовать жизнь вечную там.

«Отче наш, – говорим мы, – иже еси на небесех». Видите, где пребывает во всей славе вечной Отец наш, Господь Бог? На небесах, там и отечество наше. Кто верен Богу, тот верен и царю.

Напомню вам еще слова псалмопевца, пророка и царя: С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих. Из уготованного жилища Своего посмотрел на всех живущих на земле Тот, Кто создал особо сердца их и вникает во все дела их (Пс. 32, 13–15). Следовательно, всех и судить будет строго. Аминь.

(Св. прав. Иоанн Кронштадтский ) [1, ч. 2, слово 2-е]

Вознес избранного из народа Моего:…святым елеем Моим помазал его… И истина Моя и милость Моя с ним, и именем Моим возвысится мощь его… Он будет звать Меня: Ты – Отец мои, Бог мой и Заступник спасения моего (Пс. 88, 20, 21, 25, 27).

…Ни в одном народе, кроме русского, не сохранилось в такой торжественности, в таком блеске, и – скажем, самое главное – в такой полноте смысла и значения помазание царей на царство. В том виде, как оно совершается в России, в этом обилии молитв, в несказанном подъеме народной веры и всенародного благоговения, от него веет не только благочестными преданиями цветущей поры христианства, не только духом православной Церкви вселенской в Византии и ее благочестивых автократоров, начиная от равноапостольного Константина, но и духом седой библейской древности, с ее богооткровенным пророчеством, и мнится, елей царского помазания изливается и доныне на царей наших из того благословенного рога, из которого некогда Давид, царь по сердцу Божию, приял помазание от Святого посреди братьев своих: И почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после (1 Цар. 16, 11–13). Несомненно, только близорукость, невежество или тенденциозность могут упускать из виду тесную связь, всегда существовавшую и существующую между государственными и общественными учреждениями народов и их религиозными верованиями.

И несомненно же, глубокий смысл и важное значение царского помазания в России обусловливаются ее православием и ее самодержавием. Оттого и сохранился в этом торжестве дух библейской древности и заветы цветущих веков христианства, его святых отцов и учителей, – оттого, что в мире одна Россия православна и одна Россия самодержавна.

Не станем говорить подробно о государственном значении самодержавия для нашего отечества, с его особенной историей, географическим положением, огромным пространством, разнообразием климатических условий, этнографическим составом, разноплеменным, разнокультурным, разноверным, с его государственными границами, инородческими окраинами, с его положением по отношению к народам Европы и Азии, с его расовыми славянскими особенностями, с его мировыми задачами и мировым призванием и проч. Здесь каждая мысль требует особого обсуждения, которое увлекло бы нас слишком далеко, да это и не входит прямо и непосредственно в круг проповедного церковного слова.