Коллектив авторов - Очерки истории России 1997—2015 гг.

Теперь разберем, что говорил в своих посланиях сам Павел. Увы, тоже полное извращение христианского учения.

«Во имя Его покорять все народы» (Рим. 1.5). «Покорять», а не учить истине, как делал сам Христос. «Покорять», надо понимать в духе Павла – насилием покорять.

«Блаженны, чьи беззакония прощены и грехи покрыты» (Рим. 4.7). Кем прощены, и чем покрыты? Ни Христос, ни Всевышний не прощают беззаконий, и не покрывают грехов. Павел все беззакония простил и покрыл. Понятно, считает себя выше Бога. А обращение «блаженны», как в Нагорной проповеди, которую Христос прочитал рабам, подонкам и мерзавцам.

«Христос, когда мы еще были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5.6). Лжец, передергивает смысл. Христос «умер» ИЗ-ЗА нечестивых.

«Ибо едва ли кто умрет за праведника» (Рим. 5.7). Антихрист и бандит Павел за праведника Христа точно не умрет.

«Когда множился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5.20). Откровенно пишет – чем больше греха, тем больше благодати. Для кого больше? Новый завет антихриста Павла. Наверное, с этой заповеди пошел маразм: «не согрешишь, не покаешься, Богу не угодишь». Какому Богу? Чьему Богу? «Богу века сего» – сатане?

«Умерший освободился от греха» (Рим. 6.7). Каким образом «освободился»? Павел освободил? Новый завет антихриста Павла.

Самое интересное, что Павел не лицемерит так откровенно, как Петр, а пишет о себе прямо: «я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; таким образом заповедь данная для жизни, послужила мне к смерти. Потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ее» (Рим. 7.9—11). Точно пишет – грех обольстил Павла и умертвил заповедь Христову.

Дальше Павел пишет о том же – «ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Рим. 7.15).

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7.19). «Святой» Павел только зло и делал, сам пишет. Раздвоение личности, бес сидит, грех и сатана ведут «святого» Павла.

Во что же верит и кому поклоняется сам Павел? Читаем его слова – «ибо все водимые Духом Божиим, суть Сыны Божии; потому что вы не приняли духа рабства, что бы опять жить в страхе, но приняли Духа Усыновления, которым взываем: Авва, Отец» (Рим. 8.14—15). Что за Дух Усыновления? По стилю похоже на слова Христа, но смысл искажен. Новый, неизвестный Дух Усыновления. Что за Дух? «Авва», это не сокращенное ли слово «Аввадон»?

В «Откровении Иоанна Богослова» (9.11) – «Царем над собою она (саранча, с человеческим лицом) имела ангела бездны; имя ему по еврейски Аввадон, а по гречески Апполон (губитель)».

Вот она, расшифровка. Точно сказано. Много людей погубил Павел, и безжалостно губил. Понятно теперь, что за Дух Усыновления и кто «Авва» – «Отец» Павла.

Впрочем, некоторой частью раздвоенной личности Павел это понимает и даже притчи рассказывает о себе: «Если же некоторые из ветвей обломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины. … Ибо если Бог не пощадит природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя» (Рим. 11.17,21).

Наблюдается и другой признак нарушенной психики – потеря памяти: «Крестил я также Стефанов дом (ранее, Криспа и Гая), Крестил ли еще кого, не знаю» (1 Кор.1.16). Не знает? Потеря памяти? Лунатизм?

«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, а чтобы не упразднить креста Христова» (1 Кор. 1.17). Как мы выяснили выше, послал его не Христос, а сатана, под именем Христа. Христом Павел называет сатану. «Не упразднить креста Христова». Точно сказано. Чтобы Христос мучился на кресте из-за подонков, паразитировать на Христе, жрать его тело и пить кровь Христову. И распинать порядочных людей.

Кого же Павел берет в помощники своим гнусным делам? «Посмотрите братья, кто вы призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1 Кор. 1.26). Значит, много придурков и дебилов, много рабов и ничтожеств, много подлых и бандитов. Вот кто «призванные» Павлом. В общем, шайка подонков и бандитов. И этой шайке он проповедует собственные, новые заповеди.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем следует судить духовно» (1 Кор. 2.14). Лжец и отец лжи. «Судить духовно» – новая заповедь антихриста Павла. Христос сказал: «суди судом праведным» (Иоанн. 7.24). Так как праведностью в банде Павла и «не пахнет», им Христос сказал: «не судите, да не судимы будете» (Мф. 7.1).

Кроме того, амбиций и хвастовства Павлу тоже не занимать. «Ибо кто познал ум Господень, чтобы судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Кор. 2.16). В других местах тоже хвастается (2 Кор. 11.18).

Впрочем, мы уже упоминали, что он считает себя выше Христа и Бога. Самозванец, он и есть самозванец. Только не «ум Христов», а ум Антихристов. Этим умом он и строит свою религию. Пишет он об этом, особо не скрываясь.

«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строить. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3.11). Вдумайтесь в смысл. Речь идет о двух основаниях. Одно, надо полагать, Иисус Христос, его учение. Другое: «Я, … положил основание» – антихрист Павел. «Мудрый строитель» отверг камень, которым является учение Христа. Точно по пророчеству Христа.

Понятно, что под свое основание он подводит собственные, новые антихристовы заповеди. Некоторые мы уже упоминали. Вот другие его антихристовы измышления.

«Кто из вас думает быть мудрым в веке сем, то будь безумным, чтоб быть мудрым» (1 Кор. 3.18). Христос призывал к безумству? Нет.

«Каждый должен разуметь нас как… домостроителей тайн Божиих» (1 Кор. 4.1). Тайны строит Павел. А Христос говорил обратное, и точно говорил: «нет ничего тайного, что не стало бы явным» (Марк. 4.22).

«Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 5.20). Значит, для Павла Бог – насилие? Насилие и есть сущность Павла, единственный его Бог. А для Христа и христиан, что есть Бог и Царство Божие?

«Кто пася стадо, не ест молока от стада» (1 Кор. 9.7). Люди для Павла – стадо? Бессловесные животные? А если стадо, то чье? Христа или Павла? А Христос позволил ему «есть молоко от стада»? Нет? Вор и грабитель этот Павел. А церковникам, последователям Павла, разрешил Христос? Тоже нет?

Ради чего старается Павел? Читаем – «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, что пожелаем с вас телесное» (1 Кор. 9.11). «Сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас» (2 Кор. 13.16). Прочие поборы с людей (1 Кор. 16.2—3). Или это – «ибо, если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если не добровольно, то исполняю только ввереное мне служение» (1 Кор. 9.17).