Александр Житников - Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи

Именно здесь, в пещёре Схулл, как нигде в другом месте, виден процесс ассимиляции неандертальцев, ранней ветви палестинских палеоантропов, кроманьонцами, когда сыны богородных брали себе жен людей и от брака их рождались сыны богов, ангелы, сыны и дочери земли вулканов (Бархангелы, Вулкангелы, Архангелы), посредники между людьми и богами.

Именно здесь, в регионе восточного средиземноморья, проявились все начала земледелия и скотоводства, домостроения и металлургии, – медь, бронза, железо.

Именно отсюда пошла протоцивилизация протогородов: Чатал-Хуюк, Хаджилар, Прозерпина (прото-славяне, сербияне, земля острова Буяна), полисы Буситон-Пурушхаттум-хастинапура, Пурушханнда-Каннеш-Ниссана-Нисхана-Керамиккана, Троя-Тураиса, Мерсин, Тир…

Заблоцка в очерках по «Истории Ближнего востока в древности» пишет: «цивилизация зародилась не в одном районе Ближнего Востока. Напротив, ныне известны по крайней мере четыре центра её зарождения, развивавшиеся почти одновременно и независимо друг от друга: западные склоны и долины гор Загроса, регион Палестины и Иордании, Северо-восточная Африка и южная часть Анатолийского плато. Являясь продолжением ещё более ранних культур, каждый из этих очагов имел свои особые черты. Изучение синхронных поселений, расположенных в разных районах Ближнего Востока, указывает на некоторые общие закономерности их развития…

До девятого тысячелетия до н. э. темп развития обществ, населявших огромные пространства Ближнего Востока, был почти одинаков. Этот вывод основан на изучении древнейших обществ на стадии перехода от присваивающего хозяйства охотников, рыболовов и собирателей к производящему хозяйству земледельцев и скотоводов».

Заблоцки знает о существовании «ещё более ранних культур», чем выше перечисленные четыре очага ближневосточной цивилизации. Именно, от этих ранних культур или первичной культурной традиции и распространяются «общие закономерности их развития», то есть развитие этих четырёх регионов ранне-земледельческой цивилизации:

1. анаттолийской (атлантической);

2. месопотамской (шумер, Аккад, Ассирия);

3. палестинской;

и, 4. северо-африканской (Египет, Ливия, Куш, Нубия).

И, ещё добавлю от себя, индской цивилизации (города Хараппа и Мохенджо-Даро).

Возникает вопрос: какой же из этих четырёх регионов обладал более ранней культурой, от которой бы, как первой, всё бы начало быть, что начало быть: язык, искусство, письменность, земледелие, скотоводство, градостроительство, храмостроение, металлообработка, языческая религиозная доктрина, культовые центры жертвоприношений и поклонения богам, то есть элементы культуры, которые являются неотъемлемой частью любой культуры. Не может всё это сразу, в одночасье, возникнуть во многих, удалённых друг от друга местах, причем так, что всем им были присущи «общие закономерности развития». Спрашивается: кто же изначально задал всем этим пяти центрам цивилизации эпохи позднего неолита и бронзы «общие закономерности развития»?

Ответ напрашивается сам собой: причиной их синхронного появления на своих теритториях с высоко развитыми аспектами государственного строительства, является наличие материнской протоцивилизации, в недрах которой они развили все аспекты цивилизованной жизни, что свидетельствует само по себе о высоком цивилизационном потенциале просвещённой протоэлиты материнской протоцивилизации, и этнической элиты, исходящей из неё и способной к самостоятельному государственному строительству и его религиозно-идеологическому обоснованию, что само по себе то же не возникает. Близость к материнской протоцивилизации позволила им синхронно, с небольшим разрывом, развиваться в разных регионах средиземноморского ареала. Территория, на которой находилась материнская протоцивилизация, на интуитивном уровне проявляется из мифологической памяти и артефактов археологических открытий девятнадцатого и двадцатого веков.

Заблоцки пишет: «В центральной и юго-западной Анатолии важную роль в развитии раннеземледельческих поселений играло наличие удобных для эксплуатации месторождений обсидиана, который уже в глубокой древности доставлялся в Палестину и Месопотамию… Многочисленные следы обсидиана (во всех регионах, прилегающих к средиземноморью) указывают на связи с Анатолией, а натуралистические глиняные женские фигурки свидетельствуют о существовании культурной общности на всём пространстве от палестины до Ирана… Об относительно высоком техническом уровне некоторых обществ свидетельствуют каменные сосуды, изделия из обсидиана (реальгара) и керамики… В середине седьмого тысячелетия до н. э. наиболее высокого уровня развития достигли общества, населявшие территорию Анатолии, особенно Конийской долины (долины кипящих ключей или горячих источников палео-неолита. А. Ж.), где плотность населения была выше, чем в других местах.

В долине Конья открыто 22 раннеземледельческих поселения с центром в Чатал-Хуюке, раскопанном в 1961—1963 гг. экспедицией Дж. Мелаарта. Здесь на площади 12 гектар обнаружены следы поселения, 13 строительных горизонтов которого отражают развитие здешнего общества от начала седьмого тысячелетия до приблизительно 5700 года до н. э. Едва ли не каждый слой заканчивается следами разрушительных пожаров. На месте сгоревших поселений создавались новые, но таким образом, что первоначальный план не нарушался. Дома прямоугольной формы строились из высушенного на солнце кирпича. Они террасами поднимались по склону холма и вследствие этого находились на разной высоте. Наружные стены были плотно прижаты друг к другу. Каждый третий-четвёртый дом был храмом или святилищем, отличавшимся от жилых домов богатством внутреннего убранства. В них в большом количестве найдены настенная роспись культового содержания и скульптуры из мягкой глины. В более поздних слоях появляется расписная керамика. Таких храмов Мелаарт насчитал 48, что позволило ему предположить, что им открыт «жреческий квартал». По-видимому это были родовые святилища, и каждое из них находилось в окружении жилых домов, принадлежавших тому же роду. Тематика настенных рисунков и скульптуры, так же как способ захоронения, свидетельствует о наличии верований, аналогичных верованиям других народов Азии (и мира в целом). Наряду с древним и охотничьими культами здесь, как и в Палестине, Месопотамии, Иране, главенствовал культ «Великой матери»…

В захоронениях обнаружены орудия труда, оружие, посуда с остатками пищи, разнообразные украшения, иногда из меди и свинца. Необычайно ценны находки из обуглившихся тканей – самые ранние свидетельства возникновения ткачества. В могилах четвёртого слоя найдены керамические печати с геометрическими узорами – находки, которые роднят культуру Чатал-Хуюка с культурой Иерихона и Джармо, с одной стороны, и с эгейской культурой – с другой. Так, в районе Неа Никомедия обнаружены земледельческие поселения седьмого тысячелетия до н. э. Керамика и печати в них идентичны анатолийским и свидетельствуют о переходе от докерамических культур к культурам, которым известна керамика, разведение коров и прочее. Не исключено, что носители этих культур в юго-восточной части Балканского полуострова, а также на Украине были пришельцами из Анатолии…