Виктор Волконский - Многополярный мир. Идеология и экономика. Конец доминирования Западной цивилизации. Что дальше готовит нам история?

• создание духовности, стимулирующей сотрудничество верующих и атеистов;

• сближение традиционных религиозных и этических учений.

Есть время разбрасывать камни, есть время их собирать. Продвижение в решении этих задач нужно не только самой России. Оно стало бы образцом для других стран, указателем пути, на котором человечество могло бы избежать катастроф, которыми грозят войны при современном уровне технологий.

В разделах 1.2 и 1.5 говорилось, что от народов и культур в условиях многополярного мира будет востребована способность восприятия и понимания культур других народов, иной духовности, иных смысловых установок. Как показывают исследования психологов, такими способностями русские наделены в большей мере, чем люди западной культуры. Не случайно система Станиславского, система, которая учит актера вживаться в образ, возникла на почве русской культуры. Всечеловечность русских, о которой говорил Ф. Достоевский в своей знаменитой пушкинской речи, их способность вчувствоваться, вжиться в образы другой культуры – вот тот главный капитал, который приносит русская культура в духовную копилку человечества.

Способность русского психологического типа проникаться духом чужой культуры нашла отражение и в пластичности русского языка. Ее прекрасно выразил еще Михаил Ломоносов в известном отрывке из Посвящения «Российской грамматике»: «…ишпанским языком с Богом, французским с друзьями, немецким с неприятелями, итальянским с женским полом говорить прилично». Российским же языком «со всеми оными говорить пристойно, ибо в нем есть великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского…».

Задача, которая стоит перед русской культурой (замысел Бога о России) – понять другого, и сделать понятным себя. [36]

1. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. / Избранные произведения/ Сборник. – М.: Прогресс, 1990.

2. Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». – М.: Институт русской цивилизации, 2013.

3. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1990.

4. Осипов Ю. М. Экономическая цивилизация и научная экономия. Экономическая теория накануне XXI века. – М.: Юрист, 2000.

5. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Образ и действительность. – Минск: Попурри, 1998.

6. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. – М.: Наука, 1990.

7. Шанин Т. Революция как момент истины. Россия 1905–1907 гг. – 1917–1922 гг. – М.: Весь Мир, 1997.

8. Волконский В. А. Драма духовной истории: внеэкономические основания экономического кризиса. – М.: Наука, 2002.

9. Berle A., Means G. The modern corporation and private property. – New York: Macmillan, 1933.

10. Гэлбрейт Дж . Новое индустриальное общество. – М.: Прогресс, 1969.

11. Гэлбрейт Дж. Экономические теории и цели общества. – М.: Прогресс, 1976.

12. Сталин И. В. Экономические проблемы социализма в СССР. Сочинения. Т. 16. – М.: Писатель, 1997.

13. История экономических учений: современный этап. Учебник. / Под ред. А. Г. Худокормова. – М.: ИНФРА-М. 1999.

14. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В. О коммунистической общественной формации. Т. 1. – М.: Политиздат, 1987.

15. Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Собрание соч., т. XIX. – Л.: Художественная литература, 1936.

16. Роллан Р. Жизнь Вивекананды. Собрание соч., т. XIX. – Л.: Художественная литература, 1936.

17. Майстер Э . Духовные проповеди и рассуждения. – М.: Политиздат, 1991.

18. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: новый диалог человека с природой. – М.: Прогресс, 1986.

19. Bergson H. The Creative Mind – Totowa, N.Y.: Littlefields, Adams. 1975.

20. Prigogine I. La fin des certitudes. – Paris: Odile Jacob, 1996.

21. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: социология XXI века. – М.: Логос, 2004.

22. Степин В. С. Саморазвивающиеся системы и философия синергетики. // Экономические стратегии, 2009, № 7.

23. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. / В кн.: Шопенгауэр А. Собрание сочинений. – М.: Престиж Бук. 2011.

24. Дугин А. Г. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала. – М.: Академический Проект; Фонд «Мир». 2010.

25. Аверинцев С. С. София-Логос. Словарь. – Киев: Дух i лiтера, 2006.

26. Гайденко П. П. От исторической герменевтики к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М. Хайдеггера. // Вопросы философии, 1987, № 10.

27. Наука – философия – религия: в поисках общего знаменателя. – М.: Институт философии РАН, 2003.

28. Самуэлс Э. Тайная жизнь политики. – СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2002.

29. Девятое А. Небополитика. Путь правды – разведка. – М.: Волант, 2013; Девятое А. Обогнать не догоняя – М.: Волант, 2013; Девятое А., Ачлей А., Кашанский А., Лермонтов М. Небополитика. Благовествование Надежды. 10 лет борьбы за преображение Отечества. – М.: Волант, 2013. Сайт http://www.peremeny.ru/books/osminog/category/nebopolitica.

30. Бузгалин А. В. Специфика российского социума: марксистский подход и державность как изнанка либерализма. / Либерализм и социализм: Запад и Россия (к 200-летию со дня рождения А. И. Герцена). Под ред. М. И. Воейкова. – М.: Ленанд, 2013.

31. Касьянова К. О русском национальном характере. – М.: Институт национальной модели экономики, 1994.

32. Васильев Л. С. Возникновение и формирование китайского государства. // Китай: история, наука, историография. – М.: Наука, 1977.

33. Бузгалин А. В. Будущее коммунизма. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1996.

34. Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. – Париж, 1952.

35. Честертон Г. К. Писатель в газете. Художественная публицистика. – М., 1984.

36. Культура. Власть. Социализм. Противоречия и вызовы культурных практик / Под ред. Л. А. Булавки. – М.: Ленанд, 2013.

Несмотря на идеологический кризис, на необходимость обновления смыслов, важнейшими целями и смыслами человеческой деятельности остаются материальные ценности и экономическое развитие. Объекты экономической части научного, смыслового, идеологического пространства, проблемы и их решения, и одновременно описания развития реальных экономических систем и их интерпретации, – можно и нужно классифицировать в соответствии с теми различиями, которые характеризуют всю духовно-интеллектуальную сферу. Как было описано в предыдущих частях книги, среди теорий, систем ценностей и интересов, задач и подходов к исследованию можно выделить, прежде всего, такие, где человек выступает как единый субъект, само существование которого требует овладения окружающей средой, обеспечения физиологических условий жизни, безопасности, предсказуемости будущих изменений.

Настоящая книга в большой степени посвящена проблемам многообразия.Проблемам, которые возникают вследствие глубинных различий человеческих сообществ как в материальных условиях их жизни, так и в исторических традициях, в психологическом складе, особенностях культуры и т. д. Это различия систем реальных экономических отношений, а также ценностей и интересов внутри и между социально-экономическими классами, нациями и цивилизациями, разными религиями и идеологиями. Многие из этих систем (и их различий) хорошо известны и исследованы как экономические системы в разных странах и в разные эпохи. Но эти различия касаются и самого содержания экономической науки. Поэтому надо начать с обсуждения самой суммы знаний, называемой экономической наукой.