Валерий Дмитриев - Основы социологии и политологии

Власть – общенаучная категория, определяемая посредством двух подходов:

– психологического – как способность осуществлять свою волю в обществе (М. Вебер); принимать решения, оказывающие влияние на людей (Т. Парсонс); оказывать определенное влияние на поведение людей (Ф. М. Бурлацкий). В данном случае власть трактуется как человеческое качество;

– социологического – власть как отношения между людьми, содержанием которых является определяющее воздействие одних людей на других с целью их подчинения определенным интересам.

Политическая власть – это специфическая категория политологии.

Она означает воздействие одной общественной группы на другую.

Политическая жизнь – процесс возникновения, развития и смены политических систем.

Политическая система – ограниченное политическое пространство, составленное из независимых элементов (партий) и определяемое их количеством, параметрами (численностью избирателей, типом внутренней организации).

Политический режим – система методов осуществления государственной власти, степень реализации демократических прав и свобод граждан. Режимы подразделяют на демократические и диктаторские (авторитарные и тоталитарные) и связанные с ними различные вариации. Политическая культура – это система политических интересов, знаний, стереотипов, позволяющих людям самостоятельно участвовать в политической жизни общества.

Цивилизация – общенаучное понятие. Обозначает:

– определенный уровень развития материальной и духовной культуры общества;

– период развития общества, следующий за варварством;

– конкретный культурно-исторический тип развития общества. Римляне термином «цивилизация» («цивилис») обозначали гражданский (от него и происходит данное понятие) городской уровень жизни, подчеркивающий их превосходство и отличающий их от примитивных, по их мнению, окружающих племен (варваров).

Государство – центральный институт политической системы, особая форма организации политической власти в обществе (табл. 5).

Таблица 5

Отличительные признаки и атрибуты государства

Период мифологического мировоззрения.

Главенствовала идея божественного предопределения социальных порядков и социального деления общества, которая нашла отражение в произведениях Гомера и Гесиода, в древнеиндийских Ведах и Упанишадах.

Период философско-рационального мировоззрения.

В основе учения древнекитайского философа Конфуция лежит идея социального мира между сословиями через воспитание у народа соответствующих моральных качеств. Основная добродетель – подчинение, послушание. А для высших слоев общества обязательно:

– соблюдение ритуала;

– человеколюбие;

– забота о людях;

– почтительное отношение к родителям;

– преданность правителю.

Древнегреческий философ Платон идеализировал «золотой век» – время, когда боги сами управляли миром. Настоящее испорчено, так как людьми движут материальные заботы.

Отрицательные типы государства (у Платона).

Тимократия – власть честолюбцев, в ее основе страсть к обогащению.

Олигархия – господство немногих над большинством. Властвуют богатые, происходит обострение противоречий между бедными и богатыми.

Демократия – противоречия разрешаются восстанием. Если побеждают бедняки, богатые истребляются, а власть разделяется между оставшимися членами общества.

Тирания – ее возникновение связано с вырождением демократии. Для того чтобы народ чувствовал потребность в вожде, нужны войны. Идеальное государство: власть у немногих, но только у способных и подготовленных. Главный принцип – справедливость. Каждому особое занятие и особое положение.

Доблести в идеальном государстве:

– мудрость;

– мужество;

– сдерживающая мера;

– справедливость.

Другой выдающийся древнегреческий мыслитель Аристотель дал типологию государства.

Правильные государства:

– царская власть (правление одного на благо всех);

– аристократия (правление немногих в интересах всех);

– полития (правление большинства, отбираемого на основании определенного ценза).

Неправильные государства:

– тирания (правление одного ради своих интересов);

– олигархия (правление немногих ради себя);

– демократия (правление большинства неимущих только ради своих интересов).

Наилучшей формой правления Аристотель считал политию.

Древнеримский философ Цицерон рассматривал происхождение государства как следствие врожденной потребности людей жить вместе. Он обосновал следующие формы государственного устройства:

– царская власть;

– власть оптиматов (аристократов);

– народная власть (демократия).

Цицерон предполагал возможность перехода одной формы власти в другую. Предотвратить это возможно только смешивая положительные элементы всех форм власти. Идеальное государство – это смешанное государство. Для развития государства важен также географический фактор.

Древнеримские философы– стоики (Сенека, Марк Аврелий) рассматривали идею духовной свободы каждого вне зависимости от социального статуса. Они провозглашали идею равенства всех перед законом, равноправие людей.

Средневековье. Этот период характеризует теологический подход к оценке социально-политических идей.

Видный ученый– теолог Фома Аквинский обосновал происхождение и существование государства следующим образом.

Причина образования общества – общительность людей. Отсюда возникновение государства. Цель государства – «общее благо», обеспечение условий для разумной жизни.

Государственная власть включает три слагаемых.

Сущность власти – это порядок подчинения и господства, завещанный Богом. Любая власть – божественного происхождения и по своей сути – всегда добро.

Формы власти:

– монархия – лучшая форма, подобие организма, части которого объединяются и направляются разумом;

– аристократия;

– олигархия;

– демократия;

– смешанное правление;

– тирания.

Использование власти.

Оптимальной является такая власть, которая контролируется крупными феодалами и не выходит за рамки законности.

Одним из видных представителей политической мысли Средневековья является итальянский ученый Никколо Макиавелли. Свои мысли он изложил в главной книге «Государь».