Юлия Щербакова - Социология. Шпаргалка

Структурный функционализм. Функционализм характеризуется следующим: акцентом на натуралистический подход к исследованию социальной реальности, естественно-научной методологией, попыткой перечислить все необходимые условия, обеспечивающие равновесие социальной системы. Функционализм в свое время находил широкую поддержку в академических и политических кругах.

Основы функционализма сформулировал Т. Парсонс, стремясь обосновать идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует согласие. Т. Парсонс пытался объяснить процесс усложнения социальных систем через дифференциацию функций, выполняемых индивидами в системе.

В социологии теория социальных измененийсуществует в нескольких вариантах. Сконструировал модель социального изменения Роберт Мертон, опираясь на методологические принципы структурно-функционального анализа. Он ввел понятие «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от нормативной модели.

Кроме структурно-дисфункциональной модели социального изменения существуют и другие модели: однофакторные и многофакторные. Их общая черта – попытка выяснить причины становления и развития социальных явлений (попытка дать им причинно-следственное объяснение).

Теории социального конфликтасоздавались на основе критики метафизических элементов структурного функционализма Т. Парсонса. Его обвиняли в чрезмерном акцентировании внимания на комфортности, в забвении социального конфликта, в неумении учесть центральное место материальных интересов в человеческих делах, в неоправданном оптимизме.

У истоков теории «социального конфликта» стоял американский социолог Ч. Р. Миллс, который утверждал, что «любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами».

Теории социальных систем. Развитие этого направления продолжает традиционно-натуралистическую, позитивистскую ветвь. Здесь объект социологии (социальные отношения и структуры) трактуется в понятиях, близких к естественно-научному подходу. Эти отношения и структуры рассматриваются как абсолютно не зависящие от людей, от их намерений и стремлений. Здесь чрезвычайно важное влияние оказали работы Ж. Гурвича, Т. Адорно и другие, которые были вынуждены искать причины тех неудач, которые постигли как эмпирическую социологию, так и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.

Структурализм– влиятельное направление, пафос которого состоял в попытке построения новой модели социальной реальности. Такой моделью для структуралистов явился язык.

Социологи разработали теории, ориентированные на выяснение роли конкретных межчеловеческих взаимодействий в создании и функционировании структур социального мира. В состав новых микротеорийвходят две разновидности социального бихевиоризма. Главное внимание в нем уделяется наблюдаемому факту человеческого поведения и взаимодействия. Взаимодействие определяется в двухразличных вариантах:

1) «стимул (С) – реакция (Р)»;

2) «стимул (С) – интерпретация (И) – реакция (Р)».

Теория социального обмена. Наиболее яркими представителями этой теории являются ДжорджХоманс и Питер Блау. Теория социального обмена в противоположность структурному функционализму исходит из примата не системы, а человека.

Символический интеракционизмделает главный акцент на лингвистическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого я и общества. Символический интеракционизм стремится к описанию взаимодействий человека и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу.

Американский ученый Джордж Герберт Мид является создателем теории символического интеракционизма, в основе которого лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов.

Теоретический гуманизм. Человек – творец социального мира, способный изменять его, но нередко попадающий в плен тех значений, которые когда-то были порождены им самим. Сторонники этого направления придерживаются такого мнения: социология может указать человеку те границы, которые он сам себе устанавливает. Этот факт обнаружения данного факта есть известный шаг по пути к реализации свободы человека. По их мнению, социология как наука о людях и для людей должна, руководствуясь идеалами гуманизма, изыскивать пути уменьшения ограничений, поэтому социология наделяется статусом некой особой науки «освобождения».

Феноменологическая социология. На развитие этой дисциплины огромное влияние оказали труды австрийского философа Альфреда Шюца. Здесь рассматривается проблема «интерсубъективности», другими словами, то, как формируется общее восприятие и общее представление о мире. Эти анализы интерсубъективности составили фундамент «социологии обыденного знания».

Теория «легитимизации»исходит из того, что внутренняя нестабильность человеческого организма требует «создания самим человеком устойчивой жизненной среды». Один из сторонников этой теории считает, что основная задача социологии – выявление рациональности обыденной жизни, противопоставляемой рациональности научной.

Парадигмальный статус науки. Любая наука достигает зрелости, т. е. становится самостоятельной, когда она переходит в парадигмальный статус. "Гот или иной качественный этап развития науки – результат не эволюции, а революции, ключевым понятием этой концепции науки является понятие парадигмы.

Это понятие неоднозначно, также неоднозначно и отношение различных групп ученых к этому понятию. В развитии наукиисследователь Т. Кун выделяет четыре стадии:

1) нормального состояния;

2) аномального состояния;

3) кризиса;

4) революции.

Парадигмальный статус науки характеризуется наличием одной или нескольких ясно и четко выраженных парадигм. Мы будем понимать под парадигмой совокупность философских, общенаучных и метатеоретических оснований науки (социологии).

Критерии парадигмального статуса науки. В социологии выделяются три вида парадигм:

1) парадигмы, обосновывающие самостоятельный статус той или иной науки, отграничивающие на качественном уровне одно научное знание от другого;