Иван Забаев - Семья и деторождение в России. Категории родительского сознания

«Расчетливый человек стремится только к конечному результату: казалось бы, он многое делает понапрасну, но в его калькуляциях это предусмотрено и внесено в ценностный реестр, и окончание его действий должно не только возместить все потери, но и принести такую выгоду, которой не соответствует никакая часть изначальных затрат, – эта выгода есть его цель, которая, по всей видимости, не стоила ему никаких особых средств, а была добыта лишь благодаря правильному распределению уже имеющихся, благодаря их рассчитанному и заранее подготовленному употреблению сообразно времени и месту…Расчетливый сознает свое превосходство и свободу, знает про себя, что он уверен в своих целях и является господином над своими властными средствами, которые находятся в зависимости от его мыслей и привлекаются им сообразно его решениям, пускай со стороны и может показаться, что они движутся по своим собственным путям. А совокупность знаний и мнений о регулярном или вероятном ходе событий, знаний, которые кто-либо может хранить, иметь перед собой и использовать, независимо от того, подвластны или неподвластны эти события его определению, и, стало быть, знание о собственных и чужих, противодействующих или благоприятствующих силах (из которых первые надлежит преодолеть, а поддержкой вторых – заручиться)…Чтобы расчет оправдался, последняя должна лежать в основе всех приготовлений и оценок. Это готовое к использованию, годное для планомерного применения знание, теория и метод господства над природой и людьми. Сознательный индивидуум пренебрегает всеми темными чувствами, предчувствиями, предрассудками как обладающими в этой связи ничтожной или сомнительной ценностью и хочет строить свои планы, свой образ жизни и свой взгляд на мир лишь сообразно своим ясно и отчетливо сформулированным понятиям» [Теннис 2002: 169–170].

Иными словами, если возвращаться к аргументу демографов, то в ценностном плане становится ясно, что снижение деторождения некоторым образом связано с развитием калькулирующей рациональности. И соответственно можно предположить, что пары, рожающие сегодня одного-двух детей, демонстрируют эту самую калькулирующую рациональность и могут четко поставить цели (в своей жизни) и анализировать все остальное с точки зрения того, насколько пригодным и эффективным средством относительно этой цели является та или иная вещь или событие. Также нужно отметить, что часто в демографических текстах речь идет не о человеке вообще, но о женщине, в положении которой в XX в. произошли кардинальные перемены. И вообще говоря, именно она должна была стать и стала «преимущественным» объектом трансформации в этот период в том числе и с точки зрения процессов возрастающей рациональности. Вот, например, свидетельство из Тенниса, относящееся к началу XX в.: «Женщины по большей части послушны руководству своих чувств, мужчины же следуют своему рассудку – это расхожая истина, но она тем более важна как конденсат всеобщего опыта. Мужчины более благоразумны. Только они способны к расчету, к спокойному (абстрактному) мышлению, соображению, комбинированию, к логике; женщины же, как правило, если и движутся этими путями, то лишь весьма неуверенно» [Теннис 2002: 221].

Тем не менее остается вопрос – по каким-то причинам такого рода человек, т. е. способный к калькулирующей рациональности и оставляющий ценности на заднем плане, перестает рожать детей или не перестает хотеть их (хотя бы в небольшом количестве) [Weston et al. 2004], но только откладывает [Sobotka 2004]. Дело в том, что нас здесь, конечно, не может удовлетворить аргумент А. Вишневского, поскольку, вообще говоря, суждение «средняя современная семья… может дать надлежащее воспитание и образование лишь ограниченному числу детей, чадолюбие в современном понимании требует ограничения числа детей, но больших инвестиций в их воспитание» – никак не вытекает из тезиса об увеличении рациональности в обществе. Калькулирующая рациональность индифферентна по отношению к содержанию целей. Иными словами, если бы человек и общество захотели (а в рассуждениях Вишневского понимание общества как системы с набором функций и соответствующие конструкции вида «общество хочет» присутствует постоянно [17] См. например: «…если подавляющее большинство людей рождает одного или двух детей, то это и “нужно” обществу, диктующему такую систему предпочтений. Иными словами, за индивидуальным выбором большинства всегда стоит коллективный выбор. Поэтому якобы существующее противоречие индивида и “государства”, о котором часто говорят, – не более чем миф. Если бы реальные – а не декларируемые – предпочтения государства, читай, стоящего за ним общества, были ориентированы на высокую рождаемость, то она и была бы высокой» [Демографическая модернизация 2006: 151]. ), то они стали бы рожать детей. Но они почему-то «не хотят». Почему? Дело в том, что описание того, как рациональность (в конкретном человеке) приводит с необходимостью к небольшому числу детей в паре или отказу человека / пары от деторождения, делалось, как правило, экономистами. Именно они попытались в рамках моделей homo economicus продемонстрировать направления и специфику этого влияния на уровне отдельного индивида или пары. В рамках экономического подхода существует значительное число моделей. Остановимся на некоторых.

Экономическая теория рождаемости, заимствованная из теории потребительского поведения, представлена несколькими подходами, которые основаны на логике максимизации домохозяйством функции полезности, зависящей от соотношения предпочтений и издержек по ее достижению [Becker 1960; 1991]. Принятие решения о рождении детей, т. е. «спрос на детей», рассматривается как результат рационального выбора родителей – как функция от «качества» детей (стоимости их содержания, образования, здоровья, потребления), затрат времени родителей на уход за ребенком и альтернативной стоимости производства и потребления других благ. Имеющиеся в распоряжении родителей ресурсы состоят из унаследованного капитала и трудовых заработков и расходуются либо на их собственное потребление, либо на покрытие издержек на содержание детей, либо на передачу детям человеческого и другого капитала. Так как воспитание детей требует времени, издержки на их содержание положительно связаны с ценностью времени родителей. Соответственно ограничения включают в себя ограничения по доходам и по времени, которые затрачивает домохозяйство на производство и потребление альтернативных благ, в том числе содержание и воспитание детей [Van Praag, Warnaar 2007]. Например, особенное внимание уделяется увеличению ценности времени, которое распределяет женщина между воспитанием детей и альтернативными формами занятости [18] В России Я.М. Рощиной и А.В. Бойковым было проведено исследование на данных базы RLMS, в которой тестировалась экономическая модель фертильного поведения. Одним из основных позитивных факторов, влияющих на принятие решения о рождении ребенка, стало наличие партнера, супруга. Среди результатов можно отметить, что на решение о рождении ребенка влияет возраст женщины и уже имеющееся число детей таким образом, что сначала вероятность возрастает, а потом начинает падать. Так, наибольшая вероятность принять решение о рождении у молодых женщин в возрасте 20–24 лет. Также большая вероятность принять такое решение у бездетных семей и многодетных, а в тех семьях, которые на момент опроса имели одного-двух детей, вероятность принятия решения о рождении следующего ребенка низка. Связи с уровнем образования и статусом на рынке труда выявлено не было, хотя наличие опыта работы способствует положительному решению о рождении ребенка. При этом ни одна из характеристик мужа или партнера не влияет значимо на принятие женщиной решения о рождении ребенка. Что противоречит некоторым положениям теории Г. Беккера [Рощина, Бойков 2005]. .