Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.2

Медицина в древности считалась одним из достижений человеческого гения, и ее появление оценивалось не менее высоко, чем изобретение огня. Греческие мифы прославляли в качестве творца искусства врачевания титана Прометея, научившего людей бороться с болезнями вопреки воле богов. О другом покровителе медицины — Асклепии мифы рассказывают, что он не только лечил больных, но и воскрешал мертвых. Отец богов Зевс не мог допустить подобного вмешательства в установленный им порядок и испепелил Асклепия молнией. Греческие врачи-асклепиады, возводившие себя к его роду, не ставили невыполнимых задач, но они сделали все, чтобы познать человека в его связи с природой, и, используя природные средства, добивались высочайших результатов в борьбе с болезнями. Методы, выработанные в ходе развития медицины, оказали влияние на развитие других точных и гуманитарных наук. Древность выработала этические нормы, которые и поныне действуют в принимаемой медиками клятве Гиппократа.

884

О том, чем обязана античности современная наука, проще всего судить по названию научных дисциплин, за каждой из которых стоят их античные зачинатели: астрономия, ботаника, зоология, метеорология, математика и многие другие. Из того, что в этом перечне опущено, более всего выражает сущность античного вклада в термин «школа». Античность была для современной цивилизации школой, притом такой, уроки которой непреходящи. Обращаясь каждый раз к, казалось бы, античным элементарным учебникам типа созданного Эвклидом, мы, к своему удивлению, обнаруживаем много такого, для понимания чего ранее не доросли. Скольких разочарований, а подчас и трагических ошибок удалось бы избежать, если бы ниспровергатели античности или слишком преданные, но недалекие ее последователи вовремя были посажены на скамью для второгодников.

Понятие «школа», употребленное нами в широком смысле этого слова, заставляет вспомнить и узкое его значение — учебное учреждение. Система обучения и воспитания, нравственного и физического, была впервые разработана в античном полисе. Она включала начальное, среднее и высшее образование и готовила как честных рядовых граждан, защитников отечества, так и величайших мыслителей. В эпоху Возрождения античные педагогические идеи, воспринятые гуманистами, опрокинули средневековую схоластику и обеспечили подъем знаний, подобного которому не знала ни одна из эпох человеческой истории.

Фундаментом развития специальных научных дисциплин античного мира была философия. Мудрецы имелись и у восточных народов. Но только у греков сложилось теоретическое познание, опирающееся на человеческий разум и обращенное к поискам причин всего существующего и совершающегося в природе и в самом человеке как ее части. Незаметно произошел скачок в интеллектуальном развитии человечества, и рядом с поэтом и провидцем во весь рост поднялся мудрец, способный построить мысленную картину мира, не прибегая к помощи богов. Неудивительно, что первые философы были из развитых в экономическом отношении полисов, ибо только в них могла появиться нужда в аристократах ума, обладающих способностью не только здраво оценивать настоящее, но и промысливать будущее. Родившись из социального опыта полиса, античная философия его пережила, сопровождая человечество на всем его историческом пути и являясь неисчерпаемым источником для все новых и новых теоретических подходов в расширяющейся благодаря успехам науки вселенной.

885

Пережило античность и искусство, сумевшее разговорить камни и показать последующим поколениям преимущества полиса и его великих материальных и интеллектуальных победах. Высочайшим достижением искусства стал храм, воображаемое место обитания полисных богов, нуждавшихся, как и люди, в жилище.

Греческие храмы были как бы моделью универсума, в котором это божество властвовало и пользовалось почитанием. Именно поэтому он был средоточием все материальных и художественных ценностей гражданского коллектива, соединением лучших достижений развивающихся искусств — архитектуры, скульптуры, живописи, поэзии и музыки. В отличие от восточных храмов, устрашавших их посетителей, греческий храм был рассчитан на восприятие свободных граждан, а не подданных, склоняющихся перед величием небесных и земных владык. Греческие храмы не унижали и не подавляли, а объединяли, прославляли и возвышали граждан, развивая в них преклонение перед прекрасным. Это же может быть сказано и о греческом ваянии, создававшем идеальные образы богов и людей.

Античные храмы не были местом культовых действий, и поэтому их декор был рассчитан на взгляд извне, на восприятие всего гражданского коллектива, возлагавшего надежды на всевышних богов. Когда эта вера испарилась, они завещали последующим поколениям ощущение пронизывающей мир гармонии или земной красоты. И это ощущение передается как храмовым комплексом в целом, так и каждой его архитектурной, скульптурной или живописной деталью, и даже небольшой греческий чернофигурный или краснофигурный сосуд — это храм в миниатюре, поражающий совершенством линий и гармоничностью изображений.

Современное искусство началось с ученичества и подражания древнему, с проникновения в тайны его мастерства и художественной выразительности, но на мастеров нового времени, наряду с идеями, связанными с миром полисных богов, оказывали влияние идеи универсальной религии, сформировавшейся в рамках античной цивилизации. Античный мир развивался по законам диалектики, сформулированным античными философами. Христианство было отрицанием античной эстетики, но поскольку оно возникло на античной почве и его адептами стали люди античного круга земель, христианские мифологические образы обрели в новое время античную эстетическую завершенность и художественную силу.

Античный человек ощущал себя игрушкой в руках неведомых могущественных сил и, подражая им, сам проводил игры, победителей которых считал людьми, пользующимися наибольшим благоволением богов, и окружал их почти божескими почестями. Современный мир унаследовал одни из античных игр — Олимпийские. Утратив религиозный характер, они сохранили присущую античности идею мирной состязательности и возможности совершения подвига не на поле боя, а на стадионе — в проверке собственных сил, в схватке с сильнейшими без кровопролития и серьезного риска для жизни и возможности в случае поражения совершенствоваться вновь и вновь. Идея античного агона дополнилась состязанием городов за право стать хоть на короткое время Олимпией.

886

Европейская, а во многом и мировая цивилизация не в переносном, а в прямом смысле этого слова построена на античном фундаменте. Современные крупные города Афины и Рим, Флоренция и Мантуя, Париж и Вена, Кельн и Лондон, Тунис и Алжир и многие другие выросли на греческих, римских, этрусских или карфагенских останках. При аэрофотосъемке обнаруживается, что значительная часть Европы, Малой Азии, Северной Африки испещрена следами античной цивилизации — полукружиями театров, прямоугольниками сакральных и светских строений, змеящимися линиями фортификационных сооружений, прямыми линиями римских дорог, следами разметки полей греческих, этрусских и римских землемеров. Открытие всего этого археологией, может быть, одно из самых увлекательных приключений, какие когда-либо знало человечество. Ныне же достигнуто понимание того, что, открывая, мы одновременно уничтожаем, что в тесных объятиях Геи осколки античности сохраняются лучше, чем извлеченные на свет и подвергнутые воздействию современной среды.