Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Это очередное заблуждение. Каждый говорит на своем языке. У животных свой язык, у человеческих существ - свой.

Хайагрива даса: Он особенно подчеркивает: «… внятной разумной речи».

Шрила Прабхупада: Речь животных разумна.

Хайагрива даса: Возможно они способны сообщать друг другу некие основные факты, но у них нет ни культуры, ни истории. Они не могут накапливать и систематизировать опыт своего вида.

Шрила Прабхупада: Согласно ведической традиции, сансткрит является матерью всех прочих языков, на нем говорят на высших планетных системах, но это еще не значит, что если человек не говорит на санскрите, то он животное. У каждого свой язык: у англичан, индийцев, зверей, птиц - у всех. Но что действительно важно, так это образование, а не язык. Человеческое существо с развитым сознанием может получить духовное образование, а животное не может. В этом состоит основное различие. Дело собственно не в языке, поскольку знание можно передать на любом языке, как мы передаем ведическое знание на английском и других языках. Человека от низших форм жизни отличает не язык, а знание. Животные не способны воспринять знание о Боге, а человеческое существо, независимо от языка, может понять Бога, если ему должным образом преподать это знание.

Хайагрива даса: Несмотря на то, что Хаксли защищает дарвиновскую теорию эволюции, он в отличие от Дарвина верит, выживают «этически лучшие». В «Эволюции и этике» он пишет: «Социальный прогресс означает приостановку космического прогресса на каждом этапе и замену его на другой, который может быть назван этическим процессом; финалом его является выживание не тех, кто оказался самым приспособленным… а тех, кто этически лучше».

Шрила Прабхупада: Космический процесс нельзя приостановить. Он продолжает совершаться в трех различных модусах: благости, страсти и невежестве. В модусе благости происходит совершенствование, но в конце концов, индивиду нужно превзойти и модус благости и возвыситься до плоскости абсолютного блага, чистой благости. В материальном мире, какой бы метод совершенствования мы не избрали, он обусловлен благостью, страстью и невежеством. В материальном мире очень трудно сохранять любой метод в чистоте, поэтому душа должна прийти на платформу добродетели, а затем превзойти ее. Плоскость чистой добродетели называется бхакти, и на этой плоскости остаются только наши взаимодействия с Богом. Мы можем выжить только в том случае, если занимаем такую позицию. Без этого никто выжить не может, потому что каждый вынужден продолжать переселяться из одного тела в другое. Татха дехантара-праптир (Бг.2.13). Но придя на платформу чистой добродетели, мы можем понять Бога и превзойти повторяющиеся рождение и смерть.

ДЖАНМА КАРМА ЧА МЕ ДИВЙАМ

ЕВАМ ЙО ВЕТТИ ТАТТВАТАХ

ТЙАКТВА ДЕХАМ ПУНАР ДЖАНМА

НАИТИ МАМ ЕТИ СО РДЖУНА

«Кто знает трансцендентную природу Моего появления и Моих деяний, тот, покидая это тело, не рождается снова в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, о Арджуна» (Бг.4.9). Помимо этого нет другого значения слова «выживание». Выживание означает, что душа остается чиста в своей изначальной позиции и не переселяется из тела в тело. Выживание возможно только в духовном мире, где нет перемен.

Шйамасундара даса: Хаксли верил, что наша этическая эволюция находится в наших руках.

Шрила Прабхупада: Конечно, она в наших руках. Сначала вы слышите, что воровать нехорошо, что воров сажают в тюрьму. Затем уж вам решать, воровать или не воровать.

Шйамасундара даса: Хаксли считал, что мы должны этически воспитать себя, чтобы быть достойными выжить. Дело не просто в физической приспособленности.

Шрила Прабхупада: Никто не приспособлен для выживания. Абсурдна сама идея выживания. Однако, мы можем возвысить свое сознание и сознание человеческого общества с помощью процесса сознания Кришны. Это вопрос образования. Когда мы становимся сознающими Кришну, мы заслуживаем того, чтобы выжить, мы больше не подлежим процессу переселения из тела в тело.

Шйамасундара даса: Хаксли утверждает, что должны выжить самые нравственно достойные.

Шрила Прабхупада: Самые нравственно достойные - это те, кто сознает Кришну. Дело не в том, что они должны выжить, правильнее сказать, что они выживут. Но если брать нравственность, то что представляет нравственность у Хаксли? Мы говорим, что убивать коров безнравственно, но другие говорят, что это нравственно, потому что питаясь бифштексами, мы способствуем развитию своего тела. Какая из этих нравственностей заслуживает того, чтобы мы ее выбрали? Есть очень много вопросов, подобных этому, когда один человек утверждает, что это нравственно, а другой - что безнравственно. Конечно, мясоеды заявляют, что нравственность зависит от того, что хочет большинство, то есть большинство мясоедов. Такие люди, разумеется, согласны, что убийство коров - это дело хорошее, но становится ли оно от этого нравственным?

Шйамасундара даса: Хаксли полагает, что поскольку природа безнравственна, человек не должен ей подражать, а побороть ее.

Шрила Прабхупада: О победе над природой не может быть и речи. Природу невозможно одолеть. Конечно, каждый все время пытается победить природу, но Кришна в Бхагават-гите говорит:

ДАИВИ ХИ ЕША ГУНАМАЙИ

МАМА МАЙА ДУРАТЙАЙА

МАМ ЕВА ЙЕ ПРАПАДЙАНТЕ

МАЙАМ ЕТАМ ТАРАНТИ ТЕ

«Трудно одолеть эту Мою божественную энергию, состоящую из трех модусов материальной природы. Но тот, кто вручил себя Мне, может легко перешагнуть через нее» (Бг.7.14). Материальную природу невозможно сразить. Вы пытаетесь жить, но материальная природа каждому уготовила смерть. Этой борьбе нет конца, но материальная природа всегда оказывается сильнее. Еще никто и никогда не выходил победителем из битвы с природой.

Шйамасундара даса: Правда ли, что природа безнравственна?

Шрила Прабхупада: Нет никого нравственнее природы, потому что она подчиняется приказам Кришны. Как она может ошибаться? В Брахма-самхите (5.44) говорится: сришти-стхити-пралайа-сатхана-шактир-ека чхайева йасйа бхуванани вибхарти дурга. Дурга, материальная природа, столь могущественна, что может создавать, поддерживать и уничтожать.

Шйамасундара даса: Хаксли строит свою нравственность на сочувствии и заявляет, что природе неведомо сочувствие.

Шрила Прабхупада: Природа всесострадательна, потому что она действует по повелению Кришны. Природа почти как полиция. Когда кто-то нарушает закон, ему кажется, что нет никого бесчувственнее полиции, но если человек не преступает закона, для него люди из полиции - друзья и защитники. Но в любом случае существует план.