Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шйамасундара даса: Кант отмечает, что на земле счастье не обязательно сопутствует добродетели; поэтому должен быть Бог, который следит за тем, чтобы добродетельный человек нашел свое заслуженное счастье в будущей жизни. Без такого правосудия нравственность потеряла бы всякий смысл.

Шрила Прабхупада: Да. В последней мантре Ишопанишад утверждается:

АГНЕ НАЙА СУПАТХА РАЙА АСМАН

ВИШВАНИ ДЕВА ВАЙУНАНИ ВИДВАН

ЙУЙОДХИ АСМАДЖ ДЖУХУРАНАМ ЕНО

БХУЙИШТХАМ ТЕ НАМА УКТИМ ВИДХЕМА

«О мой Господь, могущественный, как огонь, о всесильный, я приношу Тебе все почтения, падая ниц у Твоих стоп. О мой Господь, пожалуйста, веди меня праведным путем, чтобы я смог достичь Тебя, и поскольку Ты знаешь все, что я сделал в прошлом, пожалуйста, избавь меня от последствий моих прошлых грехов, дабы для моего продвижения не осталось препятствий» (Ишопанишад 18). Нужно быть очень искренним в своем служении Богу, так чтобы Он избавил нас от последствий нашей кармы. Если Всевышнего нет, чего стоит вся эта нравственность?

Шйамасундара даса: Кант сказал бы, что в своей земной жизни человек должен вести себя нравственно, будучи побуждаем к этому не ожиданием счастья, но чувством долга или благоговения перед моральным законом.

Шрила Прабхупада: Да, это и означает ничем немотивированное служение. Мы любим Кришну вовсе не ради того, чтобы извлечь из этого какую-то выгоду. Это наш долг. Вот чистая нравственность. Зная, что мы - неотъемлемые частицы Кришны, мы должны нести служение Кришне без каких-либо затаенных мотивов.

Шйамасундара даса: Индивидуальная этика Канта имеет двойную цель. Долг личности - достичь своего собственного совершенства, а также нести счастье другим.

Шрила Прабхупада: Да, это сознание Кришны. Сознающий Кришну человек не чувствует счастья, когда думает: «Теперь я общаюсь с Кришной, следовательно, мои дела окончены». Другие живые существа также являются неотъемлемыми частицами Кришны, но из-за того, что их направили не по верному пути, они не служат Ему. Следовательно, не находят счастья. Долг того, кто знает Кришну, из сострадания проповедовать о Нем. Те, кто удовлетворяется, заботясь о своей собственной духовной жизни, не слишком высоко развиты по сравнению с теми, кто старается просвещать других.

Шйамасундара даса: Чистый практический разум, способность выбирать, дарованная свободной воле, имеют преимущество над чистым спекулятивным разумом или теоретизированием относительно реальности.

Шрила Прабхупада: Да, недостаточно просто понимать, что есть Бог. Мы должны нести служение Богу. Наше движение сознания Кришны имеет целью приложение знания о Кришне. Если вы преданный, вы должны показать это. Поэтому мой Гуру-Махараджа осуждал тех, кто выставляет себя преданным и дни и ночи проводит, повторяя Харе Кришна при закрытых дверях. Иногда такие люди курят, вступают в незаконные сексуальные отношения в силу незрелости их преданного служения. Неофиту нужно работать для Кришны, в противном случае он попросту будет рекламной этикеткой. Мы должны распространить учение Чаитанйи Махапрабху по всему миру.

Шйамасундара даса: Кант приходит к выводу, что самореализация выше, чем просто философия.

Шрила Прабхупада: Это движение сознания Кришны является практической демонстрацией этого. Поскольку мы знаем, что мы вечные слуги Кришны, мы занимаемся служением Ему. Кришна хочет, чтобы было известно, что Он есть Верховная Личность Бога. Мы можем принять это или нет- Кришне безразлично - но наше дело известить всех, что Кришна - Всевышний Господь, а всякий другой - Его вечный слуга. Если мы просвещаем людей таким образом, мы занимаемся служением Кришне. Мы не ходим в церковь просить у Бога: «Хлеб наш насущный дай нам днесь». Бог каждому изо дня в день дает его хлеб, даже птицам и зверям; поэтому не очень практично просить у Бога то, чем Он и так уже обеспечивает. Согласно философии ваишнавов, мы должны работать для Кришны. Мы не просто теоретизируем, мы занимаемся практической деятельностью.

Хайагрива даса: Кант отвергал регулярное посещение церкви, как средство порабощения. Он утверждает, что чувственный образ Бога противоречит велению разума: «Не сотвори себе кумира и т.п.»

Шрила Прабхупада: Если кто-то воображает себе образ, это не хорошо. Образ возникает из воображения. Однако, держать фотографию своей возлюбленной совсем другое дело. Фотография вашей возлюбленной вовсе не вымышленный образ. Это реальность.

Хайагрива даса: Отвергая молитву как внутреннее формальное служение Богу, Кант вместе с тем полагал, что учить детей молиться хорошо, чтобы они в свои ранние годы приучили себя жить, угождая Богу.

Шрила Прабхупада: Религия означает угождение Богу, и она не ограничена для детей.

Хайагрива даса: Относительно христианской веры в воскресение тела, Кант говорит: «Ибо кто до такой степени обожает свое тело, что желал бы тащить его с собой через вечность, имея возможность жить без него?»

Шрила Прабхупада: Желание сохранить свое тело очень естественно. Даже если жизнь ее отвратительна, свинья визжит, когда ее ловят или убивают. Она не считает свое тело бедой, хотя питается экскрементами и живет в грязном месте. Желание оберегать свое тело вечно независимо от обстоятельств, совершенно естественно. Эта склонность присутствует вследствие того, что живая сущность вечна и жаждет вечности. Ошибка ее в том, что она хочет вечности в материальном теле.

Шйамасундара даса: В своей книге «Вечный мир» Кант утверждает, что в мире может быть мир, если будут соблюдаться определенные законы.

Шрила Прабхупада: Мы часто слышим, что мир достижим, но достичь его можно, только когда мы поймем, что фактическим владельцем всего является Кришна. Мы должны принять Кришну как нашего друга и понять, что нам ничего не принадлежит. Чтобы воцарился мир, мы должны понять, что все принадлежит Кришне.

Хайагрива даса: Касаясь вопроса об управлении, Кант пишет: «Этическое государство мыслимо лишь из людей, живущих по божественным заповедям, как народ Бога… То было бы государство, где Сам Бог был бы Законодателем».

Шрила Прабхупада: Если царь, или президент, и народ неукоснительно выполняют приказы Бога, государство будет идеальным.

Хайагрива даса: Государство Канта должно по конституции быть теократическим, однако, поскольку духовенство получает дары прямо от Бога, оно бы сформировало аристократическое правительство.

Шрила Прабхупада: Теократическое правительство должным образом описано в Ману-самхите, данной Ману во благо всего человеческого общества.

Шйамасундара даса: Кант полагает, что должно быть мировое государство, к которому мог бы присоединиться каждый, и система международного права, регулирующая взаимоотношения между различными нациями или государствами.