Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

«О, папа, что это? А что это?», очень разумен. Очень разумен. Необходимо задавать вопросы, а не только пранипата… «О, я нашёл очень хорошего духовного учителя, очень образованного и очень хорошо выглядящего. Отлично. Я предался. На этом моё дело закончилось».

Нет. Вовсе нет… Вы можете иметь очень хорошего духовного учителя, но если вы не можете задавать вопросы, вы не сможете достичь прогресса.

Должны быть вопросы. Но, что за вопросы? Не вызывающие. Не спрашивать в таком духе: «О, посмотрим, что он за духовный учитель. Брошу-ка я ему вызов, задам неуместные вопросы и буду нести всякий вздор, о том, о сём». Это не поможет… Вопросы к месту.

Парипрашна означает уместные вопросы, и это спрашивание должно сопровождаться севой. Сева означает «служение». Не так, что: «О, спрошу о столь многом того-то и того-то. Я не дам никакой платы и никакого служения и потому извлеку выгоду». Нет. Без служения ваши вопросы будут пустыми. Есть три вещи. Пранипата, парипрашна и сева. Пранипата означает, что вы должны обладать квалификацией, чтобы, по крайней мере, найти личность, которая действительно квалифицирована давать вам наставления. Это вы должны сделать. Это остаётся за вами. Предположим, вы собираетесь купить золото или драгоценности, и если вы не знаете, где нужно покупать, если вы идёте в бакалейный магазин покупать драгоценности, то вы будете обмануты.

Если кто-то приходит к бакалейщику и просит его: «Не могли бы вы продать мне алмаз?», тот поймёт: «Вот дурак. Дам-ка я ему чтонибудь. Вот алмаз». Он может продать вам что-то, и когда вы придёте домой, родственники спросят: «Что ты купил?» «Это алмаз. Я ходил в бакалейный магазин». Не следует предпринимать подобного поиска духовного учителя. Вы должны стать немного разумнее. Поскольку, не будучи разумным, никто не сможет добиться духовного прогресса. Атхато брахма… в Брахма сутре, в Веданта-сутре, сказано: атхато брахма-джиджнаса. Брахма-джиджнаса означает задавать вопросы на тему Брахмана. Для этого требуется квалификация. Атха. Атха означает того, кто испытал страдания жизни в материальном мире. Он может спрашивать. Он может спрашивать об Абсолютной Истине, о духовной жизни. Атхато брахма-джиджнаса. Аналогично, в Бхагаватам тоже говорится: тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейа уттамам.

Шрейа уттамам. Уттамам означает удгата-тамам. Трансцендентное. Тама означает «тьма». Всё в материальном мире есть тьма, потому что материальный мир тёмен. Вы знаете, что весь мир, вся вселенная темна. Поэтому есть потребность в солнечном свете, лунном свете, электричестве. Тут темно. Уттамам означает то, что находится за пределами тьмы. Это означает трансцендентное. В духовном мире нет тьмы. Так что если кто-то желает вопрошать о духовном мире, то ему нужно найти духовного учителя. В противном случае такой необходимости нет. Для человека, который хочет оставаться во тьме, ради материального блага… Предположим, я хочу духовного учителя или хочу изучить Бхагавад-гиту или Веданта-сутру с тем, чтобы добиться какого-то материального развития. О, этого не требуется. Для материального развития вы можете трудиться, так же как и большинство людей. Они пытаются создавать промышленность или что-то вроде этого…

Таково предписание. Но если вы интересуетесь Брахманом, духовными темами, то нам требуется духовный учитель. Так чётко сказано. Тасмад гурум прападйета. Тасмад означает: «Поэтому человек должен предаться духовному учителю». Кто? Тот, кто джиджнасух шрейа уттамам: «Тот, кто очень стремится постичь трансцендентное». В ведической литературе вы найдёте те же наставления, что и в Бхагавад-гите: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах. Джнанина означает джнани или человека, обладающего совершенным знанием. Совершенное знание означает человека, который обладает совершенным видением или совершенным…, не теоретическим, а подлинным духовным видением. Он зовётся джнани. Джнанинас таттва-даршинах. Таттва. Татва означает Абсолютную Истину. Что касается таттвы, вы найдёте, что Кришна и есть высшая таттва, Абсолютная Истина.

Он объясняет: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе – «Из многих и многих тысяч людей лишь немногие, может быть, стремятся к духовному избавлению». Не все. Не каждый испытывает жажду духовного избавления. Для этого требуются многие и многие годы квалификации. Манушйанам сахасрешу. После многих… Из многих, многих тысяч людей один очень стремится к духовному осознанию. А затем, Господь Кришна говорит: йататам апи сиддханам. А из множества совершенных спиритуалистов, может быть, некоторые знают, кто такой Кришна. Только попытайтесь понять. Из многих, многих, многих тысяч людей, которые стремятся к совершенству в духовной жизни, среди тех, кто достиг такого совершенства, один или два понимают, кто такой Кришна. Вопрос о Кришне не так прост. Он тоже очень труден. Но человек может понять очень легко. Этот процесс тоже предписан в Бхагавад-гите. Бхактйа мам абхиджнати йаван йаш часми таттватах, тато мам таттвато джнатва вишате тад-анантарам.

Бхакти, преданное служение. Если вы примете преданное служение, вы поймёте, что трудная наука о Кришне очень легка. Бхактйа мам абхиджанати. Абхиджанати означает, что вы можете понять в совершенстве. Йаван йаш часми таттватах. Таттватах означает, что вы можете понять Абсолютную Истину, как она есть. И тато мам таттвато джнатва, и после того, как он в совершенстве постигает науку о Кришне, он становится достоин войти в духовное царство. Так здесь говорится. Мы уже обсуждали это положение: тад виддхи праниатена парипрашнена севайа, упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва даршинах. Если мы в действительности хотим достичь этой точки совершенного знания, когда мы сможем полностью предаться… Разумный человек… Согласно моему мнению… Я уже несколько раз объяснял этот пункт, что если после многих и многих рождений, когда я достигну совершенного знания, я должен предаться Кришне, то почему бы мне не предаться Ему немедленно?

Зачем мне ждать много, много рождений? Это очень разумное предположение. Если есть вершина совершенства, то почему бы не принять совершенство немедленно? Но люди сомневаются. Некоторые спрашивают… Мистер Московиц задал мне вопрос. Я ответил ему. Он спросил: «Сколько времени займёт путь к совершенству в сознании Кришны?» Я ответил, что сознание Кришны можно обрести за секунду, а можно не обрести и за тысячу рождений и смертей.

Почему так? Но если мы поймём принцип, что после обретения полного знания я должен немедленно предаться васудевах сарвам ити, я должен стать са махатма, великой душой, почему бы немедленно не предаться Кришне? Почему бы немедленно не стать великой душой? Са махатма судурлабхах. Таков процесс. Но мы, некоторые из нас или большинство из нас, не готовы немедленно принять Кришну как Всевышнего или нас одолевает множество сомнений.