Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Все ведические писания описывают, что счастье, извлекаемое из чувственного восприятия тела, не является настоящим счастьем. Если мы хотим наслаждаться настоящим счастьем, то мы должны возвыситься над телесными наслаждениями. Счастье есть потому, что я – душа. На самом деле я исполнен наслаждения, но, поскольку моё чувство счастья проявлено через материю, нам не удаётся извлечь настоящее счастье. А те, кто продвинулся в духовной жизни, называются йогами. Йогино. Рамате йогино ананте. Спиритуалисты тоже наслаждаются. Но они наслаждаются настоящим счастьем, которому нет конца. Любое счастье, которое заканчивается в какой-то момент, не счастье. Оно, скорее, источник беспокойства. Адй-антавантах каунтейа на тешу рамате буддхах. Буддхах указывает на того, кто образован. Образованный человек не наслаждается таким мерцающим или преходящим счастьем, которое извлекается из чувства касания.

Шакнотихаива йах шодхум прак шарира-вимокшанат, камакродходбхавам вегам са йуктах са сукхи нарах. Шакноти. Шакноти означает того, кто способен терпеть. Ихаива. Ихаива означает «в этом теле». И шодхум. Шодхум означает «терпеть». Прак. Прак означает «до». Шарира-вимокшат. До оставления этого тела, если человек практикует… Что практикует? Кама-кродхкодбхавам вегам. Вегам означает «возбуждение». Так же как половое возбуждение. Каждый испытывает половое возбуждение. Или множество других вещей вызывают у нас возбуждение. Кришна советует, что перед тем, как покинуть это тело… Приведём пример: предположим, человек болен, страдает от болезни. И врач говорит ему не принимать твёрдой пищи. А если он думает, что… Поскольку он привык есть твёрдую пищу, он думает: «Я должен принять твёрдую пищу. Я должен принять твёрдую пищу…» Но если он может потерпеть – «Нет, врач советовал не есть твёрдую пищу» – то он очень легко излечится.

Аналогично, чувственное восприятие, чувственное наслаждение доступно нам в духовной жизни. Это настоящее наслаждение.

Мы искусственно извлекаем наслаждение из этого тела, если перед тем как оставить тело, мы старались прекратить наслаждать чувства, на сколько это возможно… Разумеется, должна быть тренировка. Без тренировки ничего не получится. Согласно ведической цивилизации проводилось подобное обучение, жизнь в ученичестве, полное воздержание от половой жизни, затем ванапрастха, полное воздержание, и жизнь саннйаси, полное воздержание. Всё обучение было направлено на то, чтобы излечиться. Тот же пример: в болезненном состоянии мы не можем наслаждаться пищей, которую едим.

Когда мы здоровы, мы можем наслаждаться вкусом пищи. Так что мы должны вылечиться. Вы должны выздороветь. А как выздороветь? Перейти в трансцендентное состояние сознания Кришны. Таково лечение. Кришна говорит здесь каждому, кто способен терпеть побуждение к чувственному наслаждению. Но мы должны построить свою жизнь так, чтобы мы смогли быть способными терпеть.

Терпеть. Это принесёт нам продвижение в духовной жизни, и когда мы перейдём в духовную жизнь, это наслаждение будет бесконечным. Им нет конца.

Подобный стих есть в Шримад-Бхагаватам. В Шримад-Бхагаватам Ршабхадева советует своим сыновьям: найам дехо деха-бхаджам нрлоке каштан каман архате вид-бхуджам йе, тапо дивйам путрака йена сатвам шуддхйед йасмад брахма-саукхйам тв анантам. Это очень хороший стих. Он говорит: «Дорогие мальчики, эта человеческая форма жизни…» На айам деха. Айам деха означает «это тело».

На айам дехо деха-бхаджам нрлоке. У каждого есть тело. Кошки, собаки, свиньи, птицы, звери, люди, полубоги – каждый обладает материальным телом. Но он особенно подчёркивает нрдеха. Нр означает человеческую форму жизни. Он говорит, что человеческая форма жизни не предназначена для того, чтобы тяжко трудиться ради чувственного наслаждения, подобно свиньям и собакам. Человеческая жизнь. Для чего же она предназначена? Он говорит: тапо дивйам. Человек должен подвергать себя покаяниям ради трансцендентного осознания. И каков же результат таких покаяний? Он говорит: йато шуддхйет саттвам.

Ваше существование очистится. А когда ваше существование очистится, вы насладитесь брахма-саукхйам, бесконечным духовным счастьем. Вы ищете счастья. Счастье – ваша прерогатива. Вы должны получить его. Это ваша жизнь. Вы не можете прекратить счастье.

Но счастье в болезненном состоянии – не счастье. Это мы должны понять. Мы должны избавиться от болезненного состояния и наслаждаться счастьем, тогда мы испытаем наслаждение, которому не будет конца. Не будет конца. В болезненном состоянии… Какое бы счастье мы ни взяли, оно будет длиться пятнадцать секунд, несколько минут, несколько часов или несколько дней; затем оно закончится.

Но настоящее счастье бесконечно. Брахма-саукхйам анантам. Анантам означает «бесконечное». Итак, мы предназначены для бесконечного счастья. Кришна советует здесь: шакнотинаива йах шодхум прак шарира-вимокшанат. Если до оставления этого тела человек научится терпеть так называемое побуждение к чувственному наслаждению, то он надолго становится очень счастливым. Он так рекомендует. И это есть подлинная цель человеческой формы жизни.

Мы не должны пытаться извлекать ложное счастье в болезненных условиях материальной жизни. Оно временно. Это не счастье.

Мы должны понять, что по невежеству мы занимаемся извлечением подобного счастья, но это не счастье. Подлинное счастье находится в духовной жизни. Мы должны обрести духовную жизнь и подобно человеку, который терпит столь многое, чтобы излечиться, так же и мы должны научиться терпению. Разумеется, возбуждение будет приходить, потому что мы практиковали подобное возбуждение на протяжении многих жизней в течение эволюционного процесса. Теперь, в человеческой форме жизни мы должны решить: «Я – не это тело; я – душа. Я должен искать счастье души, а для этого я должен учиться под высшим руководством, как Арджуна отдал себя под руководство Кришны».

Йо ‘нтах-сукхо ‘нтарарамастатхантар-джйотир эва йах, са йоги брахма-нирванам брахма-бхуто ‘дхигаччхати. У того, кто стремится к трансцендентному счастью, которое называется брахмасукхой…эта брахма-сукха находится внутри. Брахма-сукха не находится вовне. Йо антах-сукхо антарарамах. Он счастлив и удовлетворён, наслаждаясь изнутри. Антах-сукхо антарарамас татхантарджйотир эва йах. А тот, кто пытается найти брахмаджйоти, сияние Брахмана изнутри. Са йоги брахма-нирванам. Этот йог уже пребывает в Брахмане. Нирванам означает прекращение всего материального осквернения. Брахма-бхуто ‘дхигаччхати. И он становится осознавшей себя душой или брахма-антах. Лабханте брахма-нирванам ршайах кшина-калмашах, чхинна-дваидха йататманах сарва-бхутахите ратах. Кришна говорит: кшина-калмашах. Кшина-калмашах, тот, кто способен отбросить все последствия греховной жизни. Мы должны знать, что материальное существование в любой из форм есть последствия нашей греховной жизни. Мы должны знать это.