Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Преданный: «Только предварительное достижение совершенства в преданном служении может даровать людям мир и высшую цель жизни. Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к пятой главе Шримад Бхагавад-гиты на тему карма-йоги или деятельности в сознании Кришны.

Прабхупада: Хорошо. Затем мы… Мне начать говорить о санкхйа-йоге сейчас или в другой раз? Это новая глава и мы начнём её в другоё раз.

Нью-Йорк, 2 сентября 1966 г.

Прабхупада: Мы прошли пятую главу Бхагавад-гиты. Сегодня мы приступим к шестой главе. В шестой главе вы найдёте процесс йоги. Вы много раз слышали о системе йоги. Система йоги описывается в Бхагавад-гите. Но система йоги, описанная в Бхагавад-гите, особо предназначена для очищения вашего положения. Карма-суддхасйа виджитатманах. Контролировать чувства и очищать процесс деятельности – это и есть цель йоги. Йога предназначена для того, чтобы очистить нашу деятельность и контролировать чувства. Шри бхагаван увача. Бхагаван. В прошлый раз мы объясняли, что такое Бхагаван. Бхагаван – это последнее слово Абсолютной Истины.

Абсолютная Истина познаётся в три фазы: безличный Брахман, локализованная Параматма, Сверхдуша, и, в конце концов, как Верховная Личность Бога.

Прежде всего, Бхагаван или Верховная Абсолютная Истина – личность, и во вторую очередь Он – вездесущая Сверхдуша и сияние брахмаджйоти. Здесь говорится: шри бхагаван увача. Бхагаван означает «владелец всего», «всемогущий» и… всеславный. Ничто не может прославиться больше, чем Бог. Он исполнен красоты, исполнен знания и отречения. Исполнен богатства и в то же время исполнен отречения. Здесь, в материальном мире, вы обнаружите, что богатый человек, обладающий огромным богатством, не любит отдавать его. Он не любит этого. Ему не нравится отрекаться. Но верховную Личность Бога вы обнаружите исполненной всех достояний, и в то же время исполненной отречения. Шесть достоинств: владелец всего богатства, всей славы, всей силы, всей красоты, всего знания и всего отречения. Где бы вы ни нашли все эти шесть достоинств в полноте, – это Верховная Личность Бога. Здесь говорится: шри бхагаван увача. Верховная Личность Бога сказал. Когда Он говорит, это означает, что Он говорит со всем знанием. Его знание не имеет предела.

Наше знание имеет множество ограничений. Мы допускаем ошибки, мы впадаем в иллюзию. Иногда мы что-то говорим, а на сердце у нас нечто иное. Это означает, что мы обманываем. И весь наш опыт несовершенен, потому что наши чувства несовершенны.

Поэтому я не могу что-то вам сказать. Если вы спросите меня: «Свамиджи, что вы говорите?» я отвечу лишь, что Верховная Личность Бога сказал. Я лишь повторяю те же слова. Вот и всё. Не думайте, что это я говорю. Я всего лишь инструмент. По-настоящему говорит Верховная Личность Бога, находящаяся снаружи и внутри. Что же Он говорит? Он говорит: анашритах карма-пхалам карйам карма кароти йах, са саннйаси ча йоги ча на нирагнир на чакрийах. Анашритах. Анашритах означает «без ожидания». Карма-пхалам. Каждый действует, ожидая какого-то результата. Что бы вы ни делали, вы ожидаете каких-то плодов. Здесь Бхагаван, Верховная Личность Бога говорит: «Каждый, кто действует без ожидания каких-либо плодов…» Он действует. А если он действует, не ожидая плодов, то ради чего он действует? Предположим, я прошу кого-то сделать вот так.

Он будет ожидать каких-то плодов, вознаграждения, награды или оплаты. Так проходит деятельность здесь.

Но Кришна предписывает: анашритах карма-пхалам – «Тот, кто действует, не ожидая плодов или награды». Тогда ради чего он действует? Карйам: «Это мой долг». Не ради плодов, но ради долга. «Я обязан сделать это». Карйам карма кароти йах. Если кто-то трудится подобным образом, са саннйаси, он на самом деле ведёт отрешённый образ жизни. Согласно ведической культуре, есть четыре стадии жизни. Мы уже не раз говорили о брахмачари, грхастхе, ванапрастхе и саннйаси.

Брахмачари означает жизнь в ученичестве, обучение духовному миропониманию, сознанию Кришны. Его называют брахмачари. Затем, пройдя полное обучение, он находит жену, женится и живёт с семьёй и детьми. Это называется грхастхой. Затем, после пятидесяти лет, он оставляет детей одних и отправляется в сопровождении жены путешествовать по святым местам. Это называется ванапрастхой, отходом от дел. И, в конце концов, он оставляет жену на попечение выросших детей и остаётся в одиночестве. И это называется саннйасой, отрешённым образом жизни. Таковы четыре уклада жизни.

Теперь Кришна говорит, что одного лишь отречения недостаточно. Одного лишь отречения недостаточно. Должны быть какие-то обязанности. Карйам. Карйам означает «Это мой долг». Что это за долг? Он отрёкся от семейной жизни. У него нет больше заботы о том, как содержать жену и детей. Тогда в чём его долг? Это очень ответственный долг – трудиться для Кришны. Карйам означает, что это наш истинный долг. В нашей жизни есть два вида долга. Один долг – служить иллюзии, а другой долг – служить реальности. Когда вы служите реальности, это называется истинной саннйасой. А когда вы служите иллюзии, это называется майей.

Служить реальности или служить иллюзии: я в таком положении, что должен служить. Моё положение не в том, чтобы стать господином, а в том, чтобы стать слугой. Таково моё естество. Каждый в материальном мире является слугой. Никто не является господином. Кто-то думает: «Я – господин», но на самом деле он слуга.

Предположим, у вас есть семья, и если вы думаете, что вы – господин своей жены, детей, слуг, бизнеса, то это заблуждение. Вы – слуга своей жены, слуга детей, слуга своих слуг. Таково ваше реальное положение. Какой бы случай вы ни взяли. Президент считается повелителем вашей страны, но на самом деле он – слуга вашей страны. Если вы проанализируете ваше положение, то оно всегда… Либо вы становитесь слугой иллюзии, либо вы становитесь слугой Бога.

Но если мы останемся слугами иллюзии, то наша жизнь пройдёт впустую. Каждый служит иллюзии. Он не чей-то слуга, а иллюзии.

Он ожидает какой-то выгоды. Он ожидает какой-то выгоды от служения, но эта выгода эфемерна и иллюзорна. Поэтому он – слуга иллюзии. А когда человек приходит в чувства, трансцендентные чувства или джнанам, когда он действительно становится человеком знания, тогда он становится слугой реальности. Потому что я всегда слуга, так или иначе. Знание означает: «Зачем мне служить не реальной иллюзии? Позвольте мне служить реальности. Если мой удел – служить и ничего больше… не быть господином, а всегда служить, то зачем мне служить иллюзии?» Это и называется знанием. Анашритах карма пхалам. Саннйаса, отрешённый образ жизни, предназначена для того, кто пребывает в совершенном знании. В противном случае, если он вдруг примет отрешённый образ жизни, он породит несчастье для себя и несчастье для других.