Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Но поскольку из-за невежества мы создали разные интересы, совершаем грехи и нарушаем законы природы, мы постепенно, шаг за шагом, всё больше и больше запутываемся в материальной природе. Господь говорит: «Те, кто преодолели материальную природу и невежество», те, «они могут освободиться от концепции двойственности и», бхаджанте мам, «стать Моими совершенными преданными». Это означает, другими словами, что тот, кто становится совершенно сознающим Кришну, освобождается от концепции двойственности или иллюзии двойственности. Он становится совершенным человеком. Джара-марана-мокшайа. Кто-то может спросить, зачем нужно это совершенство? Какая необходимость в совершенстве?

Потому что всё еще… Люди в большинстве своём находятся под гнётом гун природы, невежества. Поэтому они не понимают ценности сознания Кришны. Они могут спросить: «Какой прок становиться сознающим Кришну и становится свободным от концепции двойственности? Какой в этом прок?» Господь отвечает на этот вопрос.

Зачем? Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе, те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам. Вам необходимо стать сознающим Кришну, построить свою жизнь в согласии с сознанием Кришны. Почему? Потому что джара-марана-мокшайа:

«Чтобы избавиться от страданий джары». Джара – это старость, немощь. И джара-марана. Марана означает «смерть». Из-за невежества мы забываем о страданиях смерти, страданиях немощи или старости. Мы думаем: «Сейчас я молод, молодой мужчина или молодая женщина. Меня не заботят старость или смерть. Давайте наслаждаться». Мы забыли. Но человек, который не в невежестве, всегда имеет в виду, что материальная жизнь исполнена страданий, потому что здесь есть рождение, смерть, старость и болезни. Как материалисты, мы не принимаем в расчёт, что рождение, смерть, болезни и старость являются величайшими страданиями в нашей жизни вследствие невежества.

Но от этого невежества можно избавиться, если вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней. От этого невозможно избавиться с помощью так называемой материальной науки. Материальная наука не может покончить с этими страданиями. Они могут временно, искусственно избавить нас от некоторых страданий.

Например, мы чувствуем, что становится жарко. Если воздух в комнате кондиционирован, мы чувствуем себя комфортно. Это временно. Но наших главных страданий четыре: джара-марана-мокша.

Джара означает старость, рождение, смерть. Господь Шри Кришна говорит: джара-марана-мокшайа мам ашритйа. Если человек имеет стремление вырваться из тисков рождения, смерти, старости и болезней, то, если он достаточно разумен, джара-марана-мокшайа мам ашритйа, в сознании Кришны, если он достигает свою жизнедеятельность… Деятельность обязательно будет. Мы не можем её прекратить, пока есть ли у нас тело или нет. Эта деятельность…

Мы деятельны. Каждое живое существо деятельно по природе.

Но эта деятельность должна быть скоординирована, привязана. Деятельность должна быть в сознании Кришны. Джара-марана-мокшайа мам ашритйа йатанти йе. Йатанти означает «те, кто прилагают усилия на этом пути». Те брахма: «Они на самом деле Брахман». Брахман означает, что они трансцендентны, в трансцендентном состоянии. Те брахма тад видух кртснам: «Они могут понимать, что означает Брахман или трансцендентное». Те брахма тад видух кртснам адхйатма-карма чакхилам: «Они понимают, что есть Брахман и их деятельность – тоже Брахман». Существуют два класса трансценденталистов. Трансценденталисты одного класса, имперсоналисты, хотят прекратить деятельность. Они думают, что когда человек становится единым с трансцендентностью, деятельность прекращается. Но на самом деле мы узнаём из Бхагавад-гиты: те кртснам адхйатма-карма чакхилам. Деятельность не прекращается, но качество деятельности меняется.

Брахман. Качество деятельности становится трансцендентным.

Карма чакхилам. Акхилам. Что бы мы ни делали в сознании Кришны, становится трансцендентным. Это означает свободу от осквернения тремя гунами материальной природы. Поэтому, как только человек освобождается от осквернения тремя гунами материальной природы, ему не придётся отправляться в другое тело материальной природы. Тот же пример: положите железный прут в огонь, и он постепенно станет огнём. Железный прут приобретает природу огня.

Когда он раскалён докрасна, это более не железо, но огонь. Так, благодаря нашей деятельности в сознании Кришны мы становимся свободными от осквернения тремя гунами материальной природы, и, в конце концов, становимся чисто духовными, трансцендентными. Так здесь говорится. Садхибхутадхидаивам мам садхийаджнам ча йе видух, прайана-кале ‘пи ча мам те видух йукта-четасах: «Тот, кто постигает науку сознания Кришны», са-адхибхутам адхидаивам, «то даже во время смерти он остаётся стойким в сознании Кришны». И потому его следующее рождение будет не в этом материальном, а в духовном мире.

В следующей главе Арджуна спрашивает: «Что такое адхибхутам, адхидаивам, адхийаджнам?» Такие три вопроса задал Арджуна. Арджуна увача, ким тад-брахма ким адхйатмам ким карма пурушоттама, адхибхутам ча ким проктам адхидаивам ким учйате.

Первый технический термин здесь – «брахма». Что такое Брахман?

Первый вопрос Арджуны: «Что такое Брахман?» Следующий вопрос: «Что такое адхйатма? Что такое дух?» Следующим вопросом было: адхибхутам. Адхибхутам означает: «Что такое материальные элементы?» И адхийаджна: «Что такое Сверхдуша?» И «Каково восприятие этих трёх в момент смерти?» Это очень сложные вопросы.

Очень сложные вопросы. Кришна постепенно отвечает на каждый из них.

Шри бхагаван увача. Бхагаван увача означает, что Господь Кришна, Верховная Личность Бога, отвечает. Шри бхагаван увача. Акшарам парамам брахма свабхаво ‘джйатмам учйате. Акшарам парамам брахма. Акшарам означает «безупречный». Безупречный. А парамам означает «высший». Брахма означает «неразрушимый». Брахман. Неразрушимый или вечный, это и называется Брахманом. Акшарам парамам брахма. Мы вечны. Об этом говорилось во второй главе Бхагавад-гиты. На ханйате ханйамане шарире. Мы не умираем даже после разрушения тела. Так что мы – Брахман. Брахман означает неразрушимое и вечное. Иногда какая-то материя может быть неразрушимой, но не вечной. Материя не вечна. Поэтому о Брахмане следует понять два момента: неразрушимый и вечный. Как мы уже несколько раз объясняли, мы не весь Брахман, а неотъемлемая частица Брахмана.

Здесь говорится: парамам брахма, Верховный Брахман. Верховный Брахман означает тот, кто не соприкасается с материальным осквернением. Он называется Верховным Брахманом. Имперсоналисты не видят различия между двумя Брахманами. Они говорят: «Брахман един. Индивидуальный Брахман, концепция индивидуального Брахмана – это майа, иллюзия». Такова их доктрина. Но, согласно вайшнавской доктрине, это неприемлемо. Вопрос стоит так: «Если Брахман верховный, тогда как Он входит в контакт с майей?» Всевышний не может подчиняться чему-либо ещё. Если кто-то кому-то подчиняется, то он не может быть Всевышним. Не может быть Всевышним. Таков их аргумент. Поэтому Брахман, который попадает в тиски материальной майи, то есть, энергии, то этот Брахман не Верховный Брахман и это принимается в ведической литературе: нитйо нитйанам четанаш четананам – «Всё вечно, но среди вечных один – верховный вечный».