Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Нитйах. Нитйах означает единственное число, а нитйанам – множественное число. Так что мы – множественное число. Нитйо нитйанам, четана. Четана означает «живой». Я – живой. Бог – тоже живой. Он – тоже живое существо, как и мы, но Его отличие состоит в следующем: эко бахунам видадхати каман – «Эка, Брахман в единственном числе поддерживает Брахманов во множественном числе». Брахман во множественном числе, дживатма, живые существа поддерживаются Верховный Брахманом, Бхагаваном. Так же как правительство и граждане. Все вместе они – нация, но правительство поддерживает граждан. Аналогично, Парам Брахман и обычные живые существа, просто Брахман, качественно едины, но Верховный Брахман поддерживает все остальные Брахманы. Акшарам парамам брахма. Акшарам означает, что Верховный Брахман или Верховная Личность Бога, свабхаво ‘дхйатмам учйате… Свабхавам, эти качества называют адхйатма.

Бхута-бхавас таро висаргах карма-самджнитах. А деятельность в трёх качествах материальной природы называется кармой. Адхибхутам кшаро бхавах. Адхибхутам. Материальная энергия кшарах.

Кшарах означает «подлежащая разрушению». Кшаро бхавах. Пурушас ча адхидаиватам. А живая душа называется адхидаива. Адхийаджнам ахам эва атра дехе деха-бхртах. Мы уже несколько раз на наших встречах объясняли, что существуют две птицы: индивидуальная душа и Сверхдуша. Они сидят на дереве этого тела. Сверхдуша называется адхийаджна. Это всё технические названия. Вы можете запомнить. Кришна говорит… Эти технические термины, разумеется, следует знать, но они требуют долгого разъяснения. Мы уделим этому наше внимание отдельно. В основном, мы можем выписывать. Реальный вопрос состоит в том, зачем нам знать всё это?

Господь Кришна говорит: анта-кале ча мам эва смаран муктва калеварам, йах прайати са мад-бхавам йати настй атра самшайах.

Здесь описывается критический момент. Критическим моментом является анта-кале. Если вы приходите в сознание Кришны, конечным результатом сознания Кришны… Каков конечный результат?

Конечный результат описан здесь. Анта-кале: «в момент смерти».

Это и называется анта-кале – конец всему, всей нашей деятельности, всем приобретениям, всё сейчас закончится. Не закончится. Лишь продолжится как раз в момент вашей смерти… Анта-кале ча мам эва. Мам эва. Кришна говорит, мам: «Мне, Кришне». Поэтому тот, кто всегда, постоянно пребывает в сознании Кришны, в момент смерти он естественно думает о Кришне. Такова практика. Так же как царь Кулашекхара. Он написал много прекрасных стихов о преданном служении, и в одном из стихов он описывает своё положение.

Он говорит: кршна твадийа-пада-панкаджарантам адвайа вишату ме манаса-раджа хамсах, прана-прайанах самайе капха-ватапиттаих кантхавародхана-видхау смаранам кутас те – «Поскольку в момент смерти, дорогой Кришна, я не знаю, каково будет моё положение, потому что в это время все функции моего тела прекратятся, и естественно в моём горле будет комок из слизи…» В момент смерти… Кто посмотрит на умирающего человека, он увидит в его кантхе, в горле, слизь. Поэтому он молится, что в момент смерти кантхавародхана-видхау капха-питта-вато: «из-за прекрашения телесных функций, когда капха заткнёт моё горло, как я смогу воспевать? А сейчас я здоров. Сейчас я воспеваю Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, но как я смогу воспевать в то время? Поэтому, пока я воспеваю сейчас в добром здравии, пожалуйста, позволь мне умереть немедленно, чтобы я смог умереть, воспевая».

Так он молится. Потому что это последний экзамен. Здесь говорится: анта-кале ча мам эва смаран муктва калеварам. Просто калеварам. Калеварам означает это тело, а когда человек освобождается от тела или покидает тело и в это самое время вспоминает Кришну, то он покидает тело таким образом, йах прайати са мад-бхавам йати… Мад-бхавам йати означает, что он однажды достигнет природы Кришны: вечности, блаженства и знания. Таково преимущество сознания Кришны. Поскольку в момент смерти всё, что вы практиковали, будучи здоровым, будет… так же как во сне нам снится наша деятельность, аналогично, смерть является разновидностью сна.

Смерть – это сон. Смерть – это ничто иное, как сон на семь месяцев. Вот и всё. Сон в течение семи месяцев называется смертью. Так же и на операционном столе человек не осознаёт хода времени.

Затем, он приходит в сознание. И снова возвращается к той же точке. Аналогично, смерть есть ни что иное, как бессознательное состояние в течение семи месяцев. Вот и всё. Тело покинуто, а мы входим в лоно определённой матери, и лишь на то, чтобы развить следующее тело, уходит семь месяцев. Затем, после семи месяцев, когда тело становится пригодным, сознание возвращается. Тогда мы хотим выйти из утробы. И через десять месяцев выходим. Это очень болезненное состояние. Болезненное состояние рождения. «Но тот, кто покидает это тело в сознании Кришны», анта-кале, «в момент смерти». Кришна говорит: йах прайати – «кто покидает тело подобным образом», са мад-бхавам йати, «тут же обретает такое же совершенство, как у Меня. Его природа трансцендентна. Поэтому он немедленно достигает трансцендентного». Йати настй атра самшайах: «В этом нет сомнения».

Если мы верим Кришне как высшему авторитету, если мы верим Ему, то мы можем принять это. И нет речи о недоверии Ему, потому что все великие души, все великие ученые, и все великие спиритуалисты… Приведём пример Арджуны. Он не обычный человек. Он принадлежит к царскому роду. И он очень, так сказать, великий воин, великий генерал. И он принимает наставления от Кришны. А если Арджуна принимает наставления от Кришны… Рамануджачарйа воспринимал Кришну как Всевышнего. И все ачарйи, Господь Чаитанйа принимал Кришну как Всевышнего. Тогда в чём трудность моего понимания Его величия? Махаджано йена гатах са пантхах. Например, когда мы идём в магазин и видим, что все в одно время покупают, мы думаем: «О, несомненно, здесь хорошие цены. Давай-ка и я куплю по этой цене». Сомнения тут же уходят, как только я вижу нескольких людей, которые принимают эти цены.

Значит, это хорошие цены. Таков стандарт. Махаджано йена гатах са пантхах. Шастры говорят, что знание… Поскольку сила нашего восприятия знания очень ограничена… Мы не совершенны.

Наши чувства несовершенны. Поэтому всё, что мы постигаем этими тупыми чувствами, не может быть совершенным. Поэтому даётся указание: тарко апратиштхах – «Если хочешь достичь окончательного вывода лишь с помощью споров и измышлений, то это невозможно». Потому что сила спора – это особый дар. Предположим, вы очень хорошо можете спорить. Вот и всё. Я не могу. Но может прийти некто, кто гораздо сильнее в споре. Он может победить вас.