Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Камса был материальным дядей Кришны, и было предсказано, что Камса будет убит сыном сестры, восьмым сыном его сестры. Камса очень встревожился и хотел убить свою младшую сестру, Деваки, мать Кришны. Но она была спасена её мужем, отцом Кришны, Васудевой, посредством компромисса. Компромисс состоял… Это очень длинная история. Компромисс состоял в том, что он сказал своему шурину Камсе: «Ты боишься сына своей сестры. Но твоя сестра не собирается убивать тебя. Поэтому прошу, не убивай свою сестру.

Оставь ей жизнь. А я обещаю, что принесу тебе всех родившихся у твоей сестры сыновей, и если ты захочешь, можешь убить их». Компромисс был предложен Васудевой. Он тоже был царём.

Политически всё выглядело так: «Сейчас можно спасти эту несчастную девушку, и, может быть, время изменит умонастроение Камсы. Когда её сыновья родятся, он может переменить своё решение». Но тот был таким великим демоном, что убивал всех сыновей Деваки. Так, восьмой сын… Было предсказано, что его убьёт восьмой сын его сестры. И когда Кришна был ещё в утробе матери, Камса всегда думал о Кришне. Как видите, он тоже был сознающим Кришну, но он был сознающим Кришну не напрямую, не ради любви, но как врага. Он сознавал Кришну как врага. Так что это не преданное служение. Когда кто-то сознаёт Кришну как друг Кришны, родитель Кришны, слуга Кришны, возлюбленный Кришны, то это преданность.

Здесь ясно сказано: майй… мад-ашрайах. Мад-ашрайах означает… того, кто стремится к Кришне. Вы можете стремиться к Кришне как к возлюбленному. Вы можете стремиться к Кришне как к сыну.

Вы можете стремиться к Кришне как к другу. Вы можете стремиться к Кришне как к хозяину. Вы можете стремиться к Кришне как к высшей чистоте. Эти пять различных видов непосредственных отношений с Кришной называются преданностью, бхакти. Без малейшей материальной выгоды. Концепция принятия Бога как сына выше, чем концепция принятия Бога как отца. Есть разница. Отношения между отцом и сыном таковы, что сын чего-то хочет получить от отца. Но отношение отца к сыну таково, что отец всегда хочет чего-нибудь дать сыну. Поэтому отношение к Богу или Кришне в качестве отца лучше, чем отношения с Кришной…

Например, если я принимаю Бога как своего отца, то я – сын.

Тогда моим делом будет только просить то, что мне нужно у отца.

Таково моё дело. Но если я становлюсь отцом Кришны, то с самого начала Его детства моим делом будет служить Кришне. Отец, родители служат ребёнку с начала его рождения. Поэтому концепция Нанды-Йашоды или Деваки и Васудевы очень чиста. Они… Кришна…

Йашода, мать, думает: «Если я как следует не покормлю Кришну, то Он умрёт». Она думает, что Кришна… Она забывает, что Кришна, Всевышний Господь, повелевает тремя мирами, всем. Нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам видадхати каман. Только один Бог поддерживает нужды всех остальных живых существ. И теперь, та же самая Личность Бога становится сыном Йашоды, и она думает:

«Если я хорошо не покормлю Кришну, Он умрёт». Такова любовь.

Она забывает, что Верховная Личность Бога предстаёт перед ней как маленький ребёнок. Она забывает.

Эти отношения асакти или привязанности очень чисты. Они очень чисты. Чтобы понять это требуется время, но позиция такова, что вместо того, чтобы просить: «О, Бог, подай нам наш хлеб насущный, подай нам наш хлеб насущный», вы можете думать, что Бог умрёт, если вы не обеспечите Его хлебом. Бог умрёт, если вы не обеспечите Его. И это экстаз сильнейшей любви. Таковы отношения Кришны с Его преданными. Радхарани, величайшая преданная, величайшая возлюбленная Кришны. Нанда-Йашода любят Его как родители. Судама, любит Его как друг. Арджуна любит как друг. Аналогично, есть миллионы и триллионы разного рода преданных Кришны. Они играют с Ним непосредственно.

Такова описанная здесь система йоги, бхакти-йога, и её может практиковать такая личность, которая развила подобную привязанность к Кришне. Другие не могут. А если кто-то способен развить такую привязанность, то в результате он постигнет Бога или Кришну в совершенстве. Как бы мы ни пытались постигнуть Бога посредством различных теорий или измышлений, – это очень трудная задача. Мы можем сказать, что у меня есть…, мы должны понять, что такое Бог, но невозможно понять Бога как Он есть, потому что мы имеем ограниченные чувства, а Он безграничен. Как вы сможете объять Необъятного своими ограниченными чувствами? Это невозможно.

В Шримад-Бхагаватам говорится: атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Наши чувства всегда несовершенны. Мы не можем в совершенстве понять даже материальный мир. Например, мы видим ночью в небе множество планет и звёзд, но не знаем, что они такое. Мы не знаем даже, что собой представляет планета Луна. Мы на протяжении многих лет пытаемся попасть туда на спутнике и… Даже одна планета. Мы не знаем даже всего разнообразия на этой планете. Если вы отправитесь в море, если вы отправитесь в небо, вы будете в полной иллюзии. Наше знание всегда несовершенно. Мы должны признать это. Если мы по глупости считаем, что достигли всего знания, что мы продвинулись в науке, то это ещё одна глупость. Это невозможно. Когда невозможно понять материальные вещи, которые мы видим ежедневно своими глазами и органами восприятия, что говорить о духовном? А Кришна или Верховная Личность Бога – Высшая духовная форма. Для нас невозможно постичь Кришну нашими ограниченными чувствами. Тогда почему же мы так стремимся к сознанию Кришны, если это невозможно?

Ответом будет: атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Этими несовершенными чувствами невозможно постичь Кришну как Он есть. Тогда следует процесс: севонмукхе хи джихвадау. Если вы станете смиренными, если вы разовьёте дух служения Кришне, будь то слуга, друг, родитель или возлюбленная, если вы начнёте оказывать служение Всевышнему Господу… началом служения является воспевание. Поэтому и говорится: джихвадау. Джихва означает «язык». Язык. Ваше служение начинается с языка. Как?

С помощью языка вы можете воспевать Харе Кришна, и с помощью языка вы можете ощущать вкус Кршна-прасадам. Начало процесса очень хорошее. Вы воспеваете Харе Кришна, Харе Кришна, и как только Кришна по Своей доброте предлагает вам немного прасадам, вы принимаете. Результатом будет севонмукхе хи джихвадау. Если вы станете смиренными и если приступите к этому служению, воспевая и вкушая прасадам, тогда свайам эва спхуратй адах, просто благодаря этим двум видам практики Кришна раскроется перед вами:

«Я такой». Вы не сможете постичь Кришну посредством измышлений. Нет, это невозможно, потому что ваши чувства несовершенны.

Но если вы начнёте процесс служения, то, возможно, что однажды Кришна раскроется вам: «Я такой».