Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Так что когда шла беседа с Кази… Чханд Кази был образованным человеком. Прежде всего, на вызов Чаитанйи Махапрабху: «Дорогой дядя…» Он установил отношения, чтобы умиротворить Чаитанйу. «Мой Нимаи, Нимаи…» Он обратился к Нему как к мальчику.

Он и был мальчиком. «Нимаи, о, Твой дедушка Ниламбара Чакраварти, я звал его чача». Чача означает «дядя». Мусульмане называют… в Индии британцы породили рознь между индусами и мусульманами, но индусы и мусульмане восемь веков жили по-другому. Так они мирно жили в одной деревне, и индус называл мусульманина «чача», а мусульманин называл индуса… Таким образом, между ними были дружеские отношения. Не было трений. Они даже приглашали друг друга. В детстве мы видели брачную церемонию или какую-то другую религиозную церемонию, куда приглашали друзей мусульман и те принимали приглашение. Также и мусульмане приглашали индусов. Они породили рознь… Мой отец обычно гостил у джентльмена мусульманина. Тот был его покупателем. И он обычно готовил пищу для моего отца, посетителя-брахмана, отдельно. Не было… И он приходил к нам в дом в сопровождении слуги-мусульманина, и мы обычно угощали их. Они готовили на свой манер. Разумеется, никакого мяса не допускалось, но была дружба. А, уходя, он обычно давал нам немного денег, четыре или пять рупий всем братьям и сёстрам и выражал почтение моей матери, называя её «тётушкой». Такие были чувства. А дурные отношения были созданы британцами.

Когда они увидели, что Ганди исправляет индо-мусульманские отношения, они создали то, что называется рознью. Так или иначе, это политика.

Чханд Кази сказал Чаитанйе Махапрабху: «Нимаи, я называл Твоего дедушку, отца твоей матери, моим чача, дядей. Так что Твоя мать – мне сестра, согласно нашим деревенским отношениям, а Ты – мой племянник. Как же так случилось, что племянник так разгневался на своего дядю. Ведь это нехорошо?» Так, Чаитанйа Махапрабху мог понять, что тот бранится. Он стал дядей. Тогда Он сказал: «Да, дорогой дядя, Я знаю. Мне не следовало бы гневаться на тебя, но как так:

Я – твой племянник, я пришёл к тебе домой, а ты вышел на крыльцо, и не принимаешь Меня? Так или иначе, что сделано, то сделано.

Забудь». Затем, они сели и побеседовали. Первым вызов бросил Чаитанйа Махапрабху: «Дорогой дядя, что это у вас за религия, что вы едите отца и мать?» Это был Его первый вызов. И Кази сказал: «Что?

Что ты имеешь в виду?» «Вы едите быка и корову. Корова – ваша мать. Вы пьёте молоко, поэтому она – ваша мать. А бык помогает вам, производит для вас пищу. Содержит вас. Как отец содержит вас, а мать даёт вам молоко. И вы думаете, что это хорошо убивать их?»

Кази тоже был образован: «О, в твоих ведических писаниях тоже есть жертвоприношение коровы». Чаитанйа Махапрабху тут же ответил: «Нет, это не убийство. Этим давалось новое тело, чтобы показать силу ведических мантр». Корову приносили в жертву огню, воспевая мантры, и корова выходила в новом, молодом теле. Это не было убийством. Аналогично, Кришна приводит тот же аргумент:

«Ты скорбишь о своём деде. У него старое тело, но если он погибнет в этой битве, он получит новое, свежее тело. Так что тебе следовало бы радоваться. Почему ты скорбишь?» Этот аргумент был выдвинут Кришной… Так же как этот ребёнок. Этот ребёнок может надеяться на многое. Перед ним начинается долгая жизнь, а на что надеяться мне? У меня старое тело, которое проживёт ещё пять или десять лет.

Так что мне нечего надеяться на нечто большее, чем этому ребёнку.

Так и Кришна говорит: «Не может быть и речи о скорби по твоему деду. Твой дед получит новую жизнь. Зачем же тебе сожалеть?» Он выдвинул такой аргумент, но никто с таким аргументом не согласится. Да. Дальше.

Мадхудвиша: Такая смена тела означает разнообразное наслаждение или страдание живого существа согласно его деятельности в этой жизни. Так что Бхишма и Дрона, будучи благородными душами, наверняка получат духовные тела или, по крайней мере, жизнь в божественных телах.

Прабхупада: Да. «А что качается твоего деда, Бхишмадевы, он один из величайших преданных. И как только он покинет тело, он отправится на Ваикунтху». Тот же пример, что я рассказывал вам вчера, что муни путра… Ма джива ма джива муни-путрака чирам джива раджа путра. «О, сын святого, не живи. А сын царя живи вечно». Почему? Потому что сын святого подвергает себя аскезам, покаяниям, дисциплинирующей деятельности. Его будущее настолько светло, что он идёт на Ваикунтху. А сын царя просто погрязает в чувственных наслаждениях. Он идёт в ад. Чем скорее человек, чьё предназначение отправиться в царство Бога, умрёт, тем лучше для него. А чем позже умрёт тот, кто идёт в ад, тем лучше для него, потому что как только он умрёт, для него готов ад. Аналогично: «Зачем тебе скорбеть по деду и учителю? Они очень возвышенные, духовно возвышенные. Смерть существует, пока есть тело. А сейчас они вышли сражаться по велению долга. Тут не о чем скорбеть». Такие наставления даёт Кришна. Да.

Мадхудвиша: В любом случае нет повода для скорби. Любой человек, обладающий совершенным знанием о положении индивидуальной души, Сверхдуши и природы, как материальной, так и духовной, зовётся дхирой или самым мудрым человеком.

Прабхупада: Дхира. Дхира означает «мудрый, невозмутимый».

Человек, которого не тревожат ничтожные причины, зовётся дхирой.

Другой образец дхиры даёт поэт Калидас. Он был великим поэтом, мирским поэтом. Он сказал, что дхира – это тот, кто не приходит в беспокойство даже при наличии беспокойства. Когда ничто не беспокоит, человек может не беспокоиться, но тот, кто при наличии беспокойства не обеспокоен, зовётся дхирой. Причина беспокойства.

Например, человек обучается ограничивать половую жизнь, и когда он совершенен, даже в случае полового соития он невозмутим. Это и называется дхирой. И тут Он говорит: «Эти личности очень возвышенны. Ты тоже Мой друг. Почему же ты так встревожен? Это выглядит нехорошо». Дальше.

Мадхудвиша: Такой человек никогда не вводится в заблуждение сменой тел живого существа.

Прабхупада: Да. Человек плачет: «О, мой отец умер», или «Мой друг умер, мой…» и так далее, и так далее, плачет. Но дхира знает:

«Что такое смерть? Он сменил тело, так что тут нет вопроса о скорби». Сколько духовного образования требуется, чтобы достичь этого уровня. Дальше.

Мадхудвиша: «О, сын Кунти, преходящее проявление жары или холода, счастья или несчастья и их исчезновение в должный срок подобны приходу зимы и лета. Оно возникает из чувственного восприятия. О, сын Бхараты, и человек должен научиться терпеть их без тревог».

Прабхупада: Теперь вопрос стоит так: «Да, я понимаю, что мой дед – душа, а это тело материально. Всё же, я естественно буду несчастен, если будет убит мой дед или учитель, я буду несчастлив».