Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Хорошо. Воспеваем (пауза). Болезнь – это… Материальная болезнь подобна собачьему хвосту. Понимаете? Хвост собаки такой. И сколько бы вы ни тратили масла, пытаясь его выпрямить, он становится таким (смеётся). Понимаете? Эти люди хотят материального наслаждения: «Если бы Свамиджи мог предложить нам за дёшево материальное наслаждение посредством некой мантры…» они бы пришли. Понимаете? «Когда Свамиджи говорит: “Это всё мошенничество – идите к Кришне”, это нехорошо. Это нехорошо». Потому что они хотят оставить хвост таким. Сколько притираний ни применяй, он становится таким (смеётся). Такова болезнь. Они хотят материального. Вот и всё. «Если бы посредством мантры, каких-нибудь трюков мы могли бы усилить наше материальное наслаждение, это было бы очень хорошо. Давайте принимать наркотики, попадём в рай дураков, и будем думать: ”О, я в духовном мире”» Они хотят этого. Они хотят оставаться в раю дураков. Но когда мы предлагаем настоящий рай, они отказываются. Хорошо. Воспеваем. (киртан, према-дхвани).

Девушка: Прабхупада? Эта роза выросла на одном из кустов снаружи.

Прабхупада: Хмм?

Девушка: Это выросло на кусте во дворе.

Прабхупада: О, это хорошо. Очень хорошо.

Бхагавад-гита 2.26, Лос-Анджелес, 6 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.27-38, Лос-Анджелес, 11 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.40-45, Лос-Анджелес, 13 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.46-62, Лос-Анджелес, 16 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.62-72, Лос-Анджелес, 19 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 3.1-5, Лос-Анджелес, 20 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 3.6-10, Лос-Анджелес, 23 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 3.11-19, Лос-Анджелес, 27 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 3.18-30, Лос-Анджелес, 30 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита, 3.31, Лос-Анджелес, 1 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 4.1-6, Лос-Анджелес, 3 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 4.7-10, Лос-Анджелес, 6 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 4.11-18, Лос-Анджелес, 8 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 4.19-25, Лос-Анджелес, 9 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 4.34-39, Лос-Анджелес, 12 января,1969 г.

Бхагавад-гита 4.39-42, Лос-Анджелес, 14 января, 1969 г.

Бхагавад-гита 5.17-24, Лос-Анджелес, 8 февраля, 1969 г.

Бхагавад-гита 6.1, Лос-Анджелес, 13 февраля, 1969 г.

Бхагавад-гита 6.2-5 «Система йоги» Лос-Анджелес, 14 февраля, 1969 г.

Бхагавад-гита 6.6-12,«Система йоги» Лос-Анджелес, 15 февраля, 1969 г.

Бхагавад-гита 6.13-15,«Система йоги» Лос-Анджелес, 16 февраля, 1969 г.

Лос-Анджелес, 6 декабря, 1968 г.

Прабхупада:… Эти признаки жизни развиваются. Антропология, теория Дарвина. Они не верят в душу, переселение души. У них есть собственные теории. Но они тоже неопределённые. Те, кто читал дарвиновскую теорию антропологии, знает, что во многих местах мистер Дарвин говорит: «Вероятно, это так; возможно, это так».

Согласно его теории десять тысяч лет назад человека не существовало. Но мы, последователи ведической… (ребёнок шумит) Остановите его… версии, не верим всей этой ерунде; там нет никакого основного принципа. Теперь, возьмём для примера атеистическую теорию, назовите её любым именем, что комбинация материи делает возможными признаки жизни. Научные, так сказать, предположения построены на наблюдении и эксперименте. Вот простое наблюдение, что атеист… Например, в медицине. Есть много врачей. Они наблюдают, когда человек умирает, щупают пульс, заставляют пульс биться, подносят кислород, пытаясь спасти его. И тут человек умирает, и он обязательно умрёт, но они не могут просто наблюдать симптомы. Они не могут наблюдать, как нечто выходит. Они не могут сказать этого.

Им нечего сказать. Но теорию, что комбинация материи делает возможными признаки жизни, они должны доказать экспериментально. Тогда это полная наука. Наблюдение и эксперимент. Но такого эксперимента до сих пор не поставлено. Проследите историю человеческого общества. Разумеется, в современном мире невозможно отследить историческую хронологию более чем на три тысячи лет.

Вот и всё. Но мы можем привести отсчёт на многие миллионы и миллионы лет. Например, в Бхагавад-гите Кришна говорит: имам вивастате йогам проктаван ахам авйайам – «Я поведал эту философию Бхагавад-гиты богу солнца». Только представьте себе, сколько это миллионов лет назад. Как же мы можем согласиться с теорией, что десять тысяч лет назад не было человеческой цивилизации?

Битва на Курукшетре состоялась пять тысяч лет назад. За сотни и тысячи лет до неё произошла другая битва, которая названа сражением между Рамой и Раваной. И есть много примеров в ведической литературе. Мы можем предложить историю мира, вселенной на миллионы и миллионы лет назад. Но эти люди со скудным знанием трёх или четырёх тысяч лет, считают себя продвинутыми. Эта теория была известна и в те дни; иначе, почему Кришна ссылается на эту теорию? Все виды теорий существуют с начала творения. Но иногда одни теории очень заметны, а другие теории не очень заметны. Вот и всё. Так что эта атеистическая теория, что комбинация материи… Например, вы соединяете некие химические реактивы и получаете некий продукт, аналогично, современные учёные говорят, что двуокись углерода, бикарбонат натрия – они называют много химических веществ – составляют это тело.

Вот химический анализ тела. Но можете ли вы произвести его?

У вас есть все вещества. Сможете ли вы породить хотя бы тело муравья соединением двуокиси углерода, бикарбоната натрия и других веществ? Произвести даже не человека, а хотя бы маленького муравья, который бы двигался. Соедините. Вы не сможете. Подобные теории мы, по крайней мере, не можем принять. Но Кришна приводит Арджуне аргумент: «Если ты думаешь, что это – случайное соединение нескольких веществ, тогда где же причина для скорби?» Например, вы получаете в колбе некое соединение химических веществ.

Если колба разобьётся, есть ли причина для скорби? Всё в порядке, мы получим другую колбу с химическим соединением. Кришна выдвигает этот аргумент потому, что если вы думаете, что в этом теле нет души, нет переселения души, оно просто возникло при случайном химическом соединении, и оно исчезает спустя некий период, то где же причина для скорби? Почему ты скорбишь? Таков Его аргумент. Дальше.

Преданный: Даже если Арджуна не верит в существование души, как это следует из философии Ваибхашика, всё равно не было причины для скорби. Никто бы не скорбел о каком-то сгустке химических веществ и прекратил выполнение предписанных обязанностей.

Прабхупада: Да. Предположим, в колбе находятся некое химическое соединение; случайно, она разбивается. Означает ли это, что я должен прекратить выполнять все свои обязанности? И только скорбеть о колбе? Так ли? (смеётся) «Арджуна, ты Мой друг», он был другом Кришны, «И ты стал таким глупцом, что скорбишь о потере химической колбы?» Таков аргумент. Да.